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Aqueus

A Civilização Achaean

I. - INVASÃO Achaean na Grécia.

Os aqueus

As primeiras pessoas que falavam grego sobre o solo da Grécia é que hoje é comumente referido o nome Achaean, emprestado dos poemas homéricos. Se uma civilização é essencialmente devido a uma linguagem, por isso começa com os aqueus que a civilização grega. Ele define aproximadamente por volta do ano 2000 aC, quando as bandas parecem ter penetrado Achaean Grécia. Ramo independente, provavelmente por um longo tempo, o Indo-Europeu, em seguida, vieram o Nordeste da península, trouxeram, além do uso de armas de bronze, que de uma linguagem expressiva cujo valor seria alto avançar rapidamente. Vamos também nos representar como um povo em movimento, ele foi bastante tribos, entre as quais já existiam diferenças de dialetos e provavelmente também outros mais ou menos acentuadas. E eles devem ter chegado sucessivamente atraídas por tori outra.

Populações Préachéennes

A terra que foi ocupada por invasores tribos bastante esparsas e talvez várias, que os historiadores antigos chamar um nome comum, no entanto, o pelasgos. Alguns mencionam igualmente, em alguns pontos, os Leleges e Carians, principalmente como ocupantes da costa e ilhas. Entre si e ainda estavam no período Neolítico.

Aqui é como um autor moderno nos convida para representá-los: Tatuado, armados com machados de pedra polida e facas de obsidiana, usando uma cerâmica grosseira e incisão, alojados em cabanas redondas feitas de galhos e lama, esses primeiros habitantes do que será a Grécia não deve diferir muito da selvagem Polinésia [1]. Verdade, em geral, esta descrição não é talvez muito em conta as diferenças que podemos ser impossível especificar. De qualquer forma, os recém-chegados tiveram pouca dificuldade em impor essas populações antigas, tanto pela força, sendo mais amado, e por sua superioridade intelectual.

Vencedores, eles absorveram os derrotados como eles conquistaram-los, mas não sem sofrimento, em certa medida a sua influência.

Mais é um Pelasgian sobrevivência permite ver ou suspeitar na civilização dos aqueus, se fosse só em certos nomes de lugares, rios, montanhas e muito mais na religião. Mas, francamente, não parece possível até o momento para esclarecer o quanto Ele seria muito desejável.

Civilização cretense

Além disso, penetrando bem no mundo Egeu, não foi só com essas tribos retrógradas que os aqueus entraram em contato. Um brilhante civilização, que é chamado Minoan, após o lendário Minos, em Creta foi crescendo e, em seguida, irradiada para longe. Foi entre 1750 e 1450 atingiu seu pico. Nós não falar longamente porque ele não tem nada a Helénica. Suas origens são bastante oriental e até certo ponto Egito. Mas ele teve sobre os aqueus uma influência profunda. Tornou-se amante do mar, após a expulsão dos Leleges e Carians, dominou as ilhas do Egeu e uma parte de suas margens. Talassocracia do rei Minos, citado por Tucídides, uma época na história cedo. Mas o que mais nos interessa é que as escavações contemporâneas revelaram a vida dos príncipes de Creta, por sua meeui8 pródigo em suas casas ea decoração rica que embelezada. Este luxuoso, esses hábitos de uma vida grande, fácil não poderia deixar de impressionar os líderes Egeu. Eles ficaram impressionados e que eles tinham no coração para garantir lucro. Chamavam-lhes os artistas de Creta, e fez deles estão trabalhando em seu benefício. Civilização cretense gradualmente ganhar eventualmente estender-se por toda a península. Ela desenvolveu lá e ele mesmo deu origem a uma indústria local que suplantou quando os aqueus se tornou o mais forte, destruiu o poder de Creta em declínio. Eles então seguiram aqueles que foram seus iniciadores e de 1450 a cerca de 1200, eles tiveram que virar a regra no mundo Egeu.

Outras influências

Outras influências. - Além dos cretenses, outros povos também teve alguma influência na sua evolução, alguns diretamente, outros através de vários intermediários. Chefe entre os fenícios, navegadores corajosos e negociantes, intercâmbio de pessoal incansáveis entre os povos, cujo tráfego Grécia colocar em comunicação com o Oriente. Também mencionou o Egito, com o qual alguns príncipes aqueus ainda tinha relações diretas.

II. - Direitos autorais Achaean

Dividindo as terras entre os invasores

Como o país ocupado pelas bandas era Achaean compartilhada entre eles? Sobre este ponto, a prova principal é a que é fornecida pelos poemas homéricos e, em particular o Catálogo encontrado no segundo livro da Ilíada. Este catálogo, é verdade, remonta a um período posterior de vários séculos a esta parte e que sofreu alterações óbvias. No entanto, constatou que a precisão certifica que procede razoavelmente bem conservadas tradições antigas, que podem ser usadas quando, além disso, de acordo com outros dados históricos. Representa, em suma, exceto em alguns pontos, um estado de onda grega diferente daquele que resultou da invasão Dorian e, portanto, mais cedo, ea descrição que ele faz dá memórias claras de famílias reais que estavam relacionadas com seus lugares de origem. O ágil, não aos detalhes pode estar aqui.

Apenas alguns fatos gerais são importantes para nós, duas são especialmente impressionantes: os aqueus são divididos em tribos grandes que têm muitos nomes distintos, e cada uma dessas tribos tem uma série de nomes de cidades em designados. Nós supomos que os nomes são, por vezes listado como cidades ou grupos de comunidades rurais, cidades, por vezes, verdadeiramente reais, e parece provável que em tempo de paz quase tudo, mesmo o menor, tinha uma mais ou menos autónomo, enquanto que em alguns casos, para uma ação de guerra, por exemplo, eles foram capazes de reunir.

A partir daí, temos o direito de representar a si mesmos como divididos Achaean Grécia, inicialmente, pelo menos, entre muitas famílias reais que governam sobre pequenas comunidades humanas. Mas é natural supor que a ambição eo desejo de dominação em jogo, alguns desses pequenos reis, mais forte ou mais favorecido pelas circunstâncias, disse para ampliar seu poder, subjugar os seus vizinhos, e que e pode ter evoluído um número de reinos poderosos, mais ou menos duráveis??, cuja memória sobreviveu meia uma tradição na história, lenda metade. Este é também o que parecem atestar que os monumentos que a idade deixou e agora que excitam o espanto e admiração.

Monumentos, Palácios e Fortalezas

Estes monumentos cuidadosamente, descobrimos em quase todas as partes da Grécia, Argolis, Laconia, Messinia, em Attica, Beócia, Tessália, Etólia, e nas ilhas.

O mais impressionante são em Argolis. Falamos sobre a raiva que estas, porque eles são a melhor estudado e pelo que sabemos, podemos ter uma idéia justa de todos os outros.

A cerca de seis quilômetros a sudeste de Argos, em uma colina rochosa, ergue-se das antigas muralhas de Tirinto, alto-falante grande, construída em parte de blocos irregulares lavradas, em parte, de grandes pedras mais ou menos quadrado formando bases menos desigual. Dentro destas paredes foi a Acrópole. Lá eles encontraram os restos de um palácio que tinha de ser construído nos dias em que a civilização dos aqueus, sob a influência da arte cretense, tinha atingido o seu pleno desenvolvimento (entre 1400 e 1300).

As escavações têm de reconstruir o plano geral, que são partes essenciais: em primeiro lugar um lugar vasto, e um pátio espaçoso, separados a partir desta posição por um Propylaea, eo fim do pátio, o edifício principal, onde estava o salão real ou Megaron, precedido por um vestíbulo e um pórtico. Tudo ao redor, um grupo de edifícios, destinados a salas residenciais e salas de utilidade. Alguns destroços da decoração megaron e você pode ver o Museu Central de Atenas, aprendemos que, nas paredes desta sala correndo paralelos um ao outro um friso de alabastro incrustada com uma pasta azul e um afresco representando uma tourada.

Norte de Argos e aproximadamente a mesma distância desta cidade, na estrada que conduz a Corinto, um outro semelhante, mas mais imponente cidadela pelo vasto horizonte que domina a vista aguarda o viajante: c 'é Micenas, a cidade em que a epopéia homérica atribuiu o nome de Agamenon.

Em Tirinto, algumas muralhas espessas que defendem a Acrópole, onde o rei residia, cercado por sua família, seus servos e seus guardas. Apenas uma porta dava acesso. Vê-se que ainda no seu lugar. O quadro é composto por três monólitos, acima de dois montantes que são baseados em fortes alicerces da parede, um cabeçalho poderoso carrega uma laje de pedra triangular, em que são esculpidos dois leões que enfrentam cada campal contra um pilar sagrado, simbolizando o patrono da cidade.

Dentro das paredes permanecem, tais como a Tirinto, as bases arruinados de um palácio semelhante ao que acabou de descrever.

Enterros

E, perto do palácio tão fortemente fortificada, aqui estão as sepulturas. O mais antigo, em Micenas cúmplices dentro das muralhas da Acrópole, consistem em poços profundos, escavados na rocha. Encontrado lá em 1876 19 esqueletos espalhados por seis sepulturas, com muitas jóias, vasos de ouro e cobre, copos, diademas, punhais e espadas, objetos funerários destinados a satisfazer as necessidades que a crença da época emprestou os mortos. Três máscaras de ouro trabalhadas em repoussé vagamente reproduziu as características dos personagens que cobriam suas faces. Neste modo de enterro, seguido mais tarde chamado de túmulos de cúpula. Há dois perto de Micenas. Um dos dois, comumente conhecido como Tesouro de Atreu é o exemplo mais notável conhecida de tais monumentos. Ela consiste basicamente de uma grande sala circular, abobadada corbelled e alta de cerca de quinze metros. Verificou-se que ela já havia sido revestido internamente com castiçais de metal que decoravam as paredes. Uma pequena caverna, perfurados na rocha e se comunicar com este quarto provavelmente foi reservada para o enterro do rei, enquanto os membros de sua família teve que ficar a uma distância pouco dele no cofre grande. Para aceder a este túmulo, nós tivemos que atravessar uma porta de pedra, precedido por um corredor estreito entre duas paredes, talvez bloqueados após cada enterro. Daí, vemos que a casa dos mortos não foi menos cuidadoso ou menos imponente do que ela era tão viva e bem defendidas.

Guerras e empresas de príncipes aqueus

Todos estes edifícios, palácios, fortalezas, túmulos, são altamente indicativos de uma situação em que a história em si não nos diz nada. O palácio que são conhecidas as riquezas de uma série de Achaean reis e seu gosto para decorações brilhantes, as pinturas de quartos e suas representações esculpidas em suas armas nos mostrar que gostava de caçar e para mostrar "exercícios acrobáticos, suas fortalezas são o testemunho das guerras que aconteceram entre eles e eles também sentiram a necessidade de ter medo dos seus povos bem; suas sepulturas atestar, para além das crenças sobre a qual voltaremos, a existência dinastias reais, alguns dos quais, pelo menos, teve de suportar para uma série bastante longo das gerações. Mas nada disso não saberia o que éramos eo que sua empresa estava expandindo o nome Achaean se fizermos dados completação usando os fatos conhecidos e lendas de outras fontes.

Nessas lendas, há menção de guerras de cera muitos e heróis que são ilustrados: a luta dos Lapiths contra os centauros, Pleuron rivalidade sangrenta e Cálidon, duas cópias dos argivos contra Tebas, para citar apenas o mais famoso . Em algum lugar nós queremos fazer com a ficção nestas histórias, não podemos duvidar, pelo menos, que o estado de guerra tem sido freqüente entre os príncipes tão bem armados e certamente ansioso para inchar os seus tesouros. O ciúme, a ganância, o seqüestro, vingança, disputas de herança eram obrigados a gerar hostilidades violentas entre eles. Qualquer fronteira não é que isso importa para disputa? No entanto, na Grécia, desta vez, havia fronteiras demais, muitos pequenos principados em um espaço pequeno. Um longo período de paz geral não era possível, e esta é talvez a dificuldade de viver em bom acordo que deve ser explicado que os líderes Achaean têm procurado sua fortuna no fora muito cedo.

Parece agora claro que o Norte, a partir de meados do segundo milênio, avançaram de ilha em ilha na costa da Ásia e ganharam uma posição em Lesbos, enquanto os inscritos no Creta Peloponeso, s ' ser substituídos por antigos senhores do país e até mesmo ficou na Lícia costa. Quem sabe se depois de toda a conversa of the Argonauts não é feita na memória de alguma tentativa de aventura para cruzar a fronteira dos estreitos? Em qualquer caso, a Guerra de Tróia não se pode considerar que uma mera invenção poética. Certamente, também neste ponto, embora as reservas são necessárias para o historiador. Nem as histórias da Ilíada nem os poemas cíclicos nos saber o que realmente aconteceu em Troy, no século XII aC. No entanto, escavações arqueológicas nesta região indicam uma cidade forte foi sobre esse tempo para lugares onde a poesia é a cidade de Príamo e ela morreu em um incêndio. Foi o Troy homérico? Hoje, existem boas razões para duvidar disso. Mas não está provado que não estava lá, em seguida, um campo de batalha. Além disso, logo após o momento em que o reino desaparece trojan, encontramos os aqueus se estabeleceram na costa da Ásia. A relação entre esses dois eventos é óbvio. Eles organizaram um grupo grande expedição ou o fato de que as armas de alguns de seus líderes foi transformada por uma lenda em uma vitória nacional, o fato essencial permanece, no entanto, quase certo. E isso pressupõe a existência de um poder militar que tinha de estar no seu pico. Os dias de sua grandeza é aproximadamente entre 1400 e 1200 aC. Esta é a chamada micênica, devido ao domínio que parece ter tomado sobre este tempo o reino de Micenas. Nada no tempo desta expedição era esperado que esse poder seria derrubada por uma nova invasão.

Mas a civilização Achaean não está definido quando falamos sobre os reis da época, seus costumes e suas aventuras. Este é mesmo o que estava em mais perecível. Agora tente trazer outros elementos, muitos dos que sobreviveram, no todo ou em parte, nas idades subseqüentes.

III. - ORGANIZAÇÃO SOCIAL

Família

A importância da família na organização social da Grécia é reconhecido. Não há dúvida de que ele já foi um elemento essencial para os aqueus, a partir do momento em que submetemos as populações pré-helênicas. Trouxeram com eles o culto da domesticidade doméstica intimamente associada com os antepassados. Consagrado no culto, o vínculo familiar teve um caráter religioso. Uma família para incluí-los todos aqueles que se reuniram em torno do dono da casa, estavam envolvidos, até mesmo, em certa medida, os servos. Era o que eles chamaram de genos, um termo que evoca a idéia de descendência comum.

Como uma unidade social, este grupo representado uma força que pode ser chamado autónoma. Pois, na ausência de um público engajado na polícia regulares para a protecção das pessoas singulares, os genos teve sua justiça para ele e teve de se defender. Um princípio de solidariedade vinculando os membros juntos.

O crime contra um deles foi feita. Um assassinato cometido em qualquer um deles exigia que todos o dever de vingança, a menos que uma compensação, considerada suficiente pelos parentes mais próximos da vítima, foram aceitas.

Fratrias e tribos

Significado de Fratria: Reunião de vários clãs, nas sociedades de tipo muito arcaico, frequentemente de caráter totêmico.

Esse grupo é, por sua própria natureza, em crescimento perpétuo. É formado em torno de um pai que é a cabeça e manter as pequenas, em alguns casos, seus filhos e netos soa o mesmo teto. Ainda está pendente e não pôde continuar para além da primeira geração. A extensão da família exclui coabitação. Inevitavelmente, se o link inicial não deve ser quebrada, dá à luz a outros grupos de maior e maior, criados à sua imagem. Assim, foi formada a fratria, que é um grupo de famílias, e tribo, que é um grupo de fratrias. Sobrepondo-se os genos, eles conservem a característica essencial. Como ele, eles adoravam própria, e eles reconhecem um ancestral comum, real ou imaginada.

Causas de distúrbios

Tais instituições daria uma empresa de uma força singular coesa, se estivessem sujeitas a perturbações que tendem a prejudicar incessantemente e enfraquecê-los.

A sua desvantagem é, naturalmente, de ser exclusiva. Como resultado, em uma sociedade de que são eleitores, não há lugar para que vem de fora e não há mais para que seja uma vez fora dessas estruturas são muito rígidas. Portanto, se os estrangeiros, pelo efeito do comércio, novas indústrias, ou por qualquer outro motivo, ocorrer em números consideráveis??, que são, por assim dizer, sem estado civil. E, em segundo lugar, se os bastardos, excluídos da herança paterna, vai procurar em outro lugar e depois voltar para seu país de origem, eles estão na mesma situação no exterior. Adicionando que as famílias do tipo definido e precisa durar um domínio, se é modesto. Que esta casa vem a desaparecer, que a miséria espalha seus habitantes, esta é uma família decadente, na verdade deixa de ser uma família. Em pouco tempo os membros que deixarem de manter-se consciente, capaz de ajudar uns aos outros. Isso cria uma classe de uma parte cada vez maior de pessoas, classe baixa por sua situação social, desprovidas de condições de estabilidade que o grupo organizado de famílias parecia prometer. Parece certo que as guerras frequentes e os progressos do comércio e da indústria, tiveram que produzir, a partir do período Achaean, tais efeitos. E eles provavelmente teria revoluções lideradas no longo prazo, se esse prazo foi prorrogado. Eles foram contidos pelas instituições políticas e, especialmente, pelo poder real.

Instituições políticas

A Ilíada ea Odisséia retratam os heróis aqueus. Se aceitamos o testemunho destes poemas como documentos históricos, seria fácil descrever as instituições de seu tempo. Vemos os Reis assistidos por um conselho de chefes, com quem deliberada e ouvir a opinião, na ausência do rei, o conselho substitui mais ou menos sucesso. As pessoas se reuniram em assembléia, é dito o que foi decidido no conselho aprova-lo com aplausos ruidosos, este é o seu papel é reduzido, porque, se por acaso um homem do povo pode criticar o rei ou os seus conselheiros, ordenou a ousadia de furar. Que esta é basicamente a imagem de costumes antigos, há todas as razões para acreditar. Mas é certamente uma imagem simplificada. Sentimos que tais costumes poderia ser definido como uma constituição própria e que têm variado de acordo com a localização e as circunstâncias. É possível que eles foram muito bem observados, onde alguns Achaean pouco príncipe, reinou sobre um território de pequena extensão, no meio de antigas famílias que foram necessárias para uso doméstico e cuja ajuda que precisava. Mas difícil de acreditar que eles tiveram igual força na obra monarquias poderoso enorme, como as necessárias para a construção dos muros de Micenas, Tirinto, Orchomenos, revelam a vontade imperiosa de um mestre que controla e uma multidão que obedece servilmente. Nós não imaginá-los realizados por outros que não chores, obrigado a labuta mais difícil. Cyclops, que atribuiu a credulidade antiga, tinha que ser realmente rebanhos humanos que trabalharam duro sob ameaça e sob os golpes, e em vez disso projetar leis de Micenas, à semelhança dos faraós para os construtores das pirâmides da Agamenon da Ilíada, deliberar no Conselho antes de agir, ou o que Odyssey Ulisses possui suavidade quase paternal para com seu povo. Deve ser dito também que em um país dividido como a Grécia foi, então, a uniformidade dos governos persistem por vários séculos tinha sido um milagre em si mesmo. Isso pode ser dito é que os estados aqueus foram constantemente governada por reis, cuja autoridade era às vezes tirânico, às vezes mais leve, firmemente estabelecida aqui, não vacilando e contestada, de acordo com o valor dos homens e meio onde foi exercida. Onde os dados em falta, temos de recorrer a conjecturas, só que eles são baseados em fatos conhecidos e são consistentes com probabilidades.

IV. - RELIGIÃO

Visão geral

Qual era a religião destes reis e seus povos? Aqui, novamente, faltam detalhes. Não é impossível, no entanto, ter uma idéia, pelo menos, aproximadamente. Os aqueus levou a Grécia a crenças antigas, eles descobriram que entre outros povos subjugados e eles são tratados em alguns, e, finalmente, ter emprestado os outros para as pessoas com quem eles ply contato e eles têm mais ou menos misturado com aqueles que eram seus próprios. É preciso muito agora podemos distinguir com certeza cada um desses elementos. Esta é uma tarefa que se aplica a ciência moderna e está longe de ser completa. Demitir os tópicos aqui, vamos nos ater aos fatos mais importantes.

Sobrevivências Pelásgico

O que é o mais obscuro neste tópico, são os sobreviventes Pelasgian que foram capazes de conviver com a religião Achaean si. Porque, na verdade, não sabemos quase nada sobre essas populações pré-helênica. No entanto, é natural atribuir crenças que estavam mais relacionados ao solo e, portanto, que os invasores não poderia trazer com eles. Estes são os cultos em que os poderes subterrâneos foram adorados sob a forma de cobras, para Pytho, por exemplo. E como estes cultos são intimamente relacionada com a da própria Terra, será assumido que o pelasgos eram facilmente transmitidos aos muitos aqueus ritos agrícolas, que, talvez, não eram, de fato, estranho para eles, não mais. É nesse sentido que talvez uma nova pesquisa pode nos dar mais certeza. Por enquanto, não há necessidade de multiplicar conjecturas.

A religião Achaean

Quanto à religião aqueus própria, era na verdade um que foi desenvolvido mais tarde na Grécia, idêntico ao fundo, ele representa apenas uma fase menos avançada. Foi essencialmente um politeísmo naturalista. De acordo com as personificações divinas que se distinguem por nomes próprios, ainda se pode reconhecer tantos fenômenos naturais, também é difícil definir exatamente esses nomes, cuja etimologia é muitas vezes obscuro, são reveladas por este bem como muito antiga. Alguns remontam ao indo-europeu. Este é, por exemplo, que significa o deus supremo, Zeus, que são fenômenos celestes, chuva, luz e trovões, granizo e relâmpagos. E a maioria dos grandes deuses, que mais tarde formaram o panteão helénico com ele, se eles não são todos originais tão velho, certamente mais cedo, também, no momento da migração aqueus, que é con penetrar em solo grego, os aqueus apresentou. Há pouca dúvida de que este era o caso de Hera, a consorte de Zeus, Atena, tão próximo a ele por seus atributos, e, provavelmente, de Ares. Mas, como o politeísmo, por sua própria natureza, presta-se facilmente para acomodar novos deuses, era qu'évoluant natural em condições favoráveis ??para essa expansão, em contato com as diferentes religiões, e apontar em alguns aspectos similar, que s ' cresceu rapidamente por vários empréstimos. Nesse aumento, a influência da Creta minóica, que da Ásia Menor, talvez até mesmo do Egito, deixar-se já reconhecem, em alguns casos e suspeitos em vários outros. É claro, por exemplo, que uma parte considerável da lenda de Zeus, como vemos incorporados nos poemas homéricos e na Teogonia, vem de uma fusão de crenças com o Achaean crenças de Creta. O culto de Apolo, também tem laços com a Creta, ele estava com a Ásia e outras ilhas; Afrodite está relacionado com Astarte oriental Cada um dos deuses gregos, como devido, quando se examina o que sabemos de sua história, ele revela em alguns elementos estrangeiros. E quase sempre, são muito bem misturados em sua personalidade que se tornou muito difícil discernir com certeza, muito menos é para atribuir uma data para um ou outro destes empréstimos.

O antropomorfismo

Mas os nomes dos deuses não nos dizem quase nada sobre crenças. Eram, então, já, demasiado antropomórfica como eles se tornaram mais tarde? Certamente o fato de muito de dar um nome a um deus, um nome semelhante ao dos nomes pelos quais os homens diferem entre si, indicando pelo menos uma tendência a considerá-lo como pessoa. Mas essa tendência pode ser mais ou menos consciente, mais ou menos vaga. Para lançar luz sobre este ponto, é necessário referir-se a pistas sobre adoração. Mas sabemos das representações testemunho e figurativo que a homenagem dos fiéis até que a última vez que o período Achaean freqüentemente abordadas até mesmo aos objetos físicos, de pé pedras, pilares, árvores sagradas. O pilar dupla que fica no portão de Micenas entre duas leoas é significativo a esse respeito. Tais fatos não nos dão a pensar que, para os homens da época, o conceito de divindade era principalmente a de um poder invisível, sem forma definida, o que poderia residir em algumas finalidades específicas, sem a confusão de Além disso com eles? Isso não impediu, aliás, que nem alforje para uma área onde cada deus foi exercida especialmente quando o poder dele e ele gostava de ser adorado ou consultado. Assim, o deus do céu nos altos recebeu a devida homenagem a ele e que seus oráculos nas árvores de carvalho antigas que cobriam os terraços elevados de Dodona Tomaros. Assim também, ofereceram sacrifícios a Poseidon na costa do mar.

Isolamento dos deuses

Menos relacionada aos homens, os deuses do que a idade foram, provavelmente, também menos unidos uns aos outros do que eram antes. Vamos ter nascido no período seguinte, a necessidade de classificá-los, elaborar genealogias, onde cada um vai tomar seu lugar, para encaixá-los todos, portanto, na mesma família. No momento em que estamos, é acreditar que, com alguns casais já formados, algumas filiações naturais, esses laços artificiais não existia. Cada um dos deuses tem a sua própria vida eo mundo divino foi aberto aos recém-chegados que as circunstâncias são introduzidas.

Rudeza primitiva

Não há dúvida também de que havia uma certa religião neste grosseria semi-bárbaro, que o gênio grego, por purga-se e afinando, gradualmente eliminados. Ela pode ser visto, mas como reprimido no fundo, mesmo na Teogonia hesiódica, uma obra de um tempo quando a civilização tinham progredido notavelmente.

Monstros como Górgonas, Briareu, Hecatônquiros e Tiphœus e outros, obviamente, pertencem aos séculos quando o sentido da beleza era ainda mal acordado.

Pode-se perceber os sonhos de uma época em que a superstição, cheio de terror, pesou fortemente sobre as almas simples. Ele teve que esperar, para dissipar, como a luz da razão veio projeto claro seus raios na escuridão da ignorância primitiva. Algumas obras de arte que definir antes de este estado de espírito. Uma pintura de Micenas é um desfile de personagens em uma cabeça de burro, eles não são monstros criados pela fantasia de um artista, mas os homens vestidos corpo de um ritual sagrado para um ato [3]. Que ato? Obviamente, uma cerimônia propiciatória, destinada a afastar alguns espíritos malignos, que se acreditava ser a semelhança. Eles eram em sua maioria cultos agrários, em todos os lugares predominantes, que foram a ocasião de tais eventos religiosos. Porventura não renovar anualmente a fertilidade da terra que a aproximação do inverno parecia indicar a exaustão? E como poderia desaparecer se por ritos mágicos, sacrifica muitas vezes com sacrifícios sangrentos de animais e vítimas, por vezes, humanos? Superstição não se coíbe de crueldade. E o que parece cruel, que a Grécia viria a rejeitar com horror, era necessário e mesmo assim o santo desta humanidade primitiva.

Não há necessidade de entrar em detalhes. Nós nos encontramos de novo mais tarde a mesma religião, mas transformado, sob a influência de uma mente sempre ativa. O esboço foi elaborado o suficiente para nos permitir avaliar a extensão dos progressos realizados, então vamos ver.

O valor moral da religião

Mas é importante considerar, agora, se esta religião, qualquer bruto foi em alguns aspectos, no entanto, não conter alguns elementos da moralidade. Algumas observações sobre este ponto será suficiente. E num primeiro momento, aparece claramente que o culto do lar doméstico era um desses elementos. Foi esse culto que garantiu a autoridade paterna, as obrigações mútuas dos membros da família, o respeito pela tradição, ele era o homem quem está acostumado desde a infância, tornar-se consciente de suas obrigações, Ele não viveu devido apenas a si mesmo, para sentir a presença dos deuses. Um culto estava associado com a noção da sobrevivência da alma; conceito muito escuro na verdade, mas muito fortemente atestada pelo cuidado piedoso dado ao enterro. Sem dúvida, não envolveu nenhuma idéia de sanções ou recompensas de se esperar em uma vida futura. Mas reforçou o sentimento de, pelo menos, uma tradição de perpetuar, um nome glorioso para conservai, e também um alívio para esperar ou temer vingança, pois, afinal, não ficou claro se não deve ser atribuído a uma onda de energia morte para o túmulo. Outro elemento da moralidade devido a religião era a força que ela emprestou para o juramento. Em uma sociedade onde as leis eram quase nada, foi o juramento, garantindo compromissos mútuos, que fornecia o melhor para o seu silêncio. Graças a ele, a troca de promessas se tornou uma espécie de direito privado. Não sendo apoiado por uma garantia do governo, era bom que ela estava em uma garantia divina. Assim ele foi levado para a custódia das divindades maiores ou mais formidável. Foi o próprio Zeus testemunhou que na maioria das vezes ou a Terra, mãe de todos os homens, ou aos deuses infernais. Juramento deve ser anexado à imprecação, a arma de quem não tinha a força, mas a arma formidável da vingança desde confidenciou a Erinys, ser envolta em mistério, e mais terrível poder, cruel, pronto para invocá-lo e ouvi-mola na pista do culpado se tornou sua presa. Por fim, independentemente das crenças particulares, não é provável e quase necessário acreditar que a partir daquele momento, os fracos, os oprimidos, as vítimas de violência tinha que ter fé na justiça divina esta Hesíodo, alguns Séculos mais tarde, expressamente atribui a Zeus? Este sentimento é tão natural para a humanidade que é difícil de valores em uma época em que era absolutamente desprovido.

Além disso, os aqueus de volta à vida no épico de Homero, e pintá-lo por causa de sua paixão, a sinceridade com que ela nos diz as maneiras duras Louis, nos autoriza a acreditar que as principais qualidades que lhes são atribuídos. Certamente, ela está interessada em seu orgulho, a ganância, a vivacidade de brigas e ressentimentos força louis louis, o seu amor à guerra, seus acessos de crueldade para com os vencidos, mas também nos mostra o seu grande valor, seus sentimentos de honra, a força de sua amizade, a devoção que eles eram capazes, reflete a sabedoria de alguns deles, e mesmo que às vezes era súbita generosidade nessas almas ainda duro. A impressão que elas nos dão é a de uma raça jovem, muito pálido, mesmo para impulsos instintivos, mas dotado, naturalmente inclinado a tudo o que enobrece o homem, portanto, capaz de dar-se ao longo do tempo e uma alta cultura delicada ou receber influências externas.

V. - Arte micênica

Tendências artísticas

Nós ainda temos que falar sobre o gosto que os aqueus foram exibidas nas artes e que eles têm feito nesse sentido. Somente nos últimos séculos antes da invasão Dorian eles começaram a cultivá-las realmente. Eles tiveram a sua introdução para artistas cretenses. Educado por eles, eles conseguiram criar trabalhos copiados dos de seus mestres, e talvez eles teriam desenvolvido sua própria originalidade, se o rompimento da Grécia, no século XII havia um obstáculo. Na verdade, eles perderam o tempo para a expansão da sua genialidade. O que eles têm produzido neste período limitado, comumente chamada micênica, no entanto, vale muito a pena.

A arquitetura

Vimos acima como os príncipes aqueus foram grandes construtores. As ruínas de suas cidadelas distinguir vários métodos de construção que diferem nas paredes da unidade. Algumas paredes são formadas por blocos enormes, de forma irregular, montados sem cimento e mantido no lugar por seu próprio peso, pedras menores bloquear os intervalos, é o aparelho chamado ciclópica, que são as galerias exteriores de Tirinto. Outro dispositivo, já menos grosseiros, Pelasgian disse, consiste no envio de grandes blocos, mas trabalhou com mais regularidade, eles também têm formas poligonais, mas eles têm suavizado superfícies que permitiam a eles juntos, sem deixar lacunas. Parte das paredes de Micenas é um exemplo. Finalmente, este polígono unidade está mostrando um mais regular novamente, podemos chamar de quadrado, então todos os blocos são cortados em ângulo reto, só que eles ainda estão irregulares, como resultado, as fundações não são horizontais e articulações , em vez de como eles vão alternando posterior encontram-se no acaso. Isto é o que vemos, por exemplo, em Micenas nas paredes contíguas à porta das leoas. É geralmente aceite que os três métodos de construção pertencem a diferentes períodos. É impossível, no entanto, eles foram usados simultaneamente, dependendo do destino e construções de acordo com os recursos disponíveis para os fabricantes de. De qualquer forma, estas paredes, mesmo o mais grosseiro, revelam poderosos meios de ação, coração e experiência já refletiu capaz de resolver muitos problemas técnicos. O balanço de massa, em particular nas portas, não foi alcançado sem algum cálculo.

Para construir o palácio, os arquitetos empregados micênica curso outros materiais. Eles usaram principalmente de tijolo e madeira. O estado de ruínas não reconhece todos os detalhes de sua arte. Eles revelam as maneiras que eles usavam o pilar para as entradas para as ombreiras das portas, para apoiar os limites máximos. O rastreamento telhado dupla não teria sido possível se não tivessem sido capazes de estabelecer fazendas na carpintaria. O que caracteriza especialmente os palácios, é o seu plano. No meio, a sala grande e quadrada, o Megaron, onde está em casa, uma peça que serve como uma sala de jantar, cozinha e casa de honra, para receber convidados. Em todo o Megaron, são agrupadas as partes do palácio usado para habitação e para fins domésticos. Alguns destes edifícios têm um andar de cima (o hyperoon). Uma ou mais classes são sempre reservado no recinto amuralhado que envolve o todo. Esta distribuição simples, que já dominou o espírito de ordem, se não de simetria, essas mansões Achaean justo distinguem dos de Creta minóica e projetado de acordo com um plano de agrupamento muito mais complicado.

Artes Decorativas. - No entanto, eles tiveram quase tudo para Creta para decoração de interiores. Era por volta de 1600 que foram pintados os afrescos de Micenas e Tirinto, e é óbvio que o vazamento de artistas cretenses. No entanto, o grau API Mina poder cretense, seus sucessores, eram também de Creta micênica ou seguidores de Creta, teve que superar mais ou menos as tradições de seus estúdios a emprestar-se ao gosto de seus novos clientes. Eles fizeram então pintar as paredes de suas salas de procissões do palácio e desfiles que amei o show, cenas de caça estavam familiarizados com eles. Isto é visto como a Tirinto para Tebas. Podemos concluir que esses príncipes eram pelo menos ansioso para chamá-los de bons trabalhadores e pode apreciar as belas obras.

A escultura em si ainda não era nascida. Vimos anteriormente que os deuses eram simbolizadas por objetos não relacionados à forma humana. Os próprios animais não parecem ter figurado em alguns relevos de pedra poucos, como a do portão de Micenas. Arte cretense que foi realmente produzido obras de plástico, eles eram estátuas, estatuetas stéatine, marfim, terracota ou até mesmo o mesmo gosto em bromo é imposta ao aqueus Juntaram-se que do prata foi discutido sepulturas anteriores de Micenas e metal artefatos de paz que foram encontrados Mantido o Museu Central de Atenas, eles são o visitante a um objeto de admiração. É permitida a cabeça como um touro famoso e focinho de um leão de prata na mesma.

Não menos curioso são os fragmentos de prata rhyta em que se destacam em cenas de alívio de guerra: um pequeno grupo de personagens, fundibulários, arcos, os guerreiros armados com lanças e, basicamente, uma muralha alta do que incentivar as mulheres pelos seus gestos lutadores. Desenho, este o seu, ainda é muito inexperiente, mas o movimento, explodiu em vida estas pequenas composições, túmulos Outros produziram taças de ouro, descontados com um friso mostrando ou a captura de touros selvagens, ou criação de touros a ser domesticado.

Em Micenas é ainda um monte de adagas damascena e embutidos, puxadores esculpidos de espadas onde vemos caças leão na frente de caçadores cobertas com seus escudos e lanças longas queridos, o salto veados: alguns são jogar em homens, outros diminuem e até mesmo fugir.

Ainda mais que o ourives, cerâmica micênica é característica de uma indústria florescente arte. Continuando a de Creta, que logo se espalhou seus produtos de distância. Eles são encontrados espalhados em uma área que inclui toda a Grécia, as ilhas, o Troad e até mesmo por outro lado, o arquipélago Jónico. Os vasos são de forma muito diferente e estilos diferentes, tanto para fins domésticos ou para uso como enfeites. Não pode haver dúvida aqui, quer listá-los ou descrevê-los, O micênico escreve o Sr. Glotz, tem um repertório eclético.

Ele não renuncia naturalismo: a decoração planta é familiar; aves, enquanto em aves aquáticas, peixes, moluscos e crustáceos ainda fornecer-lhe amplos recursos.

Em Argolis e juntá-lo Cypre quadrúpedes grandes e figuras humanas. Sob a influência da pintura de parede, o pintor de vasos são as mesmas cenas juntos, caça, desfiles de guerreiros, homens andando em carros. Finalmente, voltamos ao desenho geométrico da pintura antiga nativa da cor fosca. Após um período fecundo criativo, variado e, por isso havia algum declínio Este é o lote comum de todas as artes. Em geral, a arte micênica não tem, pelo menos foi um sucesso brilhante.

Poesia

Neste notável crescimento da mente, a poesia não tinha pasto? Como atravessa que, numa sociedade onde já era tão popular, onde havia um gosto por festas e jogos, onde a hospitalidade principesca foi tão amplamente praticado, tem sido completamente ignorada? É essa época, não esqueçamos, que forneceu as lendas épicas. Mas essas histórias não são meras ficções, eles são, obviamente, feita de memórias, que podem ter sido alterados, idealizadas, aumentadas muitas invenções, mas que abrangem um elemento da realidade histórica. Como essas memórias são eles transmitidos e preservados através dos séculos, no meio de uma verdadeira mudança social? O épico homérico que ela não responder a esta pergunta? Ela descreve os banquetes e festas dos reis aqueus, que foram marcados com a música, dança e recitações longos acompanhamentos habituais dessas reuniões. Ela nos mostra os bardos unidos à corte dos reis, vivendo em sua familiaridade com as suas histórias encantadoras e bonito. É aqui que a projeção para o passado usa de um período mais tarde? Você poderia acreditar quando a Ilíada ea Odisséia foram considerados os primeiros inspirações da musa, o teste de uma poesia nascente. Hoje, estamos de acordo em reconhecer que eles são até mesmo a evolução poética de uma longa e crescente. Versificação desses poemas, seu vocabulário, sua fraseologia tão peculiar, os próprios atributos dos personagens, tantas alusões a histórias antigas assumiu conhecidos, enquanto que, em uma palavra, mostra que eles procedem de um desenvolvimento que tem sido lento e contínua. Daqui decorre que os bardos Ionian tiveram muitos antecessores, e então nós somos levados a considerar como muito provável que já havia no palácio de Orchomenos e Tebas, Micenas e Tirinto, homens que disse que eles foram dedicados à arte de cantar as aventuras do herói.

Claro, seria inútil tentar fazer-nos uma ideia clara do que sua poesia em sua infância. É suficiente que as contas como sendo associado com a adoração dos deuses com os hinos e as vidas dos príncipes de suas histórias. A assistência de escrever, supondo que ele precisa, ele não tinha talvez não absolutamente. Sabemos agora que Creta minóica teve vários tipos de caracteres gráficos Mas era necessário bardos? Há boas razões para duvidar disso. Exerceu uma memória, auxiliada pelo uso de fórmulas tradicionais, tem sido suficiente para composições até mesmo simples. Além disso, o que quer que pode ter sido a forma, é através deles, em grande medida, que estabeleceu a continuidade entre o primeiro período da civilização grega e que falamos agora.

VI. - Último olhar para a civilização Achaean

O que teria acontecido com a civilização dos aqueus, se o grande evento chamado de invasão Dorian não tivesse ocorrido? Com essa pergunta só pode ser respondida por conjectura, e que seria inútil se não se ligar com antecedência para a nossa atenção após o pior resultado pode ser a invasão. Em que ponto da história da unidade da Grécia que se tornou impossível? Tanto quanto podemos julgar absolutamente nada para impedir a aproximação dos principados Egeu, link não impediu que gradualmente foram fundidas em uma só nação. Nenhum deles tinha uma placa de final, nenhum deles foi profundamente marcada traços distintivos que constituem uma individualidade étnica. Foi a invasão Dorian que mudou essa situação permanentemente. Vamos mostrar como este evento ocorre tão sério, tão pesado com as conseqüências. Agora, no entanto, observe o seu significado. Pode não ser bem apreciado que se mantém alguma memória do que existiu antes de acontecer.

Fonte: www.mediterranee-antique.info

Aqueus

1600 - a.e.c. A Invasão de Aqueus e Eólios na Hélade

Era do Bronze (3000 - 1100 a.e.c.)

Por volta de 1600-1580 a.e.c., a Hélade recebe nova onda de invasores indo-europeus: trata-se dos aqueus, nome genérico que Homero, logo nos dois primeiros versos da Ilíada, estendeu a todos os gregos que lutaram em Tróia. Embora pouco numerosos, esses novos invasores eram aguerridos e rapidamente conquistaram o Peloponeso, empurrando os jônios para a Costa asiática, onde se instalaram à margem do Golfo de Esmirna. Na Grécia continental, os jônios permaneceram, ao que parece, apenas na Ática, na ilha de Eubéia, em Epidauro e Pios, de onde, mais tarde, sairiam os nelidas (nome proveniente de Neleás, pai de Nestor) para colonizarem a Jônia. Falavam um dialeto grego muito semelhante ao jônico, o que pressupõe um habitat comum para jônios e aqueus, ao longo de sua lenta peregrinação em direção à Grécia.

Teria sido por essa mesma época que também chegaram à pátria de Sófocles os chamados eólios? Ou seriam esses últimos tão somente um "ramo" dos aqueus, que ocuparam a Beócia e a Tessália?

Seja como for, o mapa étnico da Hélade, a época aquéia, 1580-1100 a.e.c., está "provisoriamente" montado: o Peloponeso, ocupado pelos aqueus; os jônios, encurralados na Ática e na Eubéia; os eólios dominando a Tessália e a Beócia.

Os aqueus, desde ~1450 a.e.c., são os senhores absolutos de Grécia, sobretudo após a destruição, em ~1550 a.e.c., dos palácios de Festo, Háguia Tríada e Tilisso. Bem verdade que também o palácio de Knossos sucumbiu, devorado por um incêndio, por volta de 1400 a.e.c., mas ainda se ignoram as causas de tamanho desastre. O palácio foi incendiado e destruído em consequência de uma revolta popular contra o domínio aqueu ou por um terremoto? Até o momento nada se pode afirmar com certeza.

O fato em si não importa muito: Os aqueus, de 1450 a ~1100 a.e.c., serão os senhores de Creta. Dessa fusão nascerá a civilização micênica, assim denominada porque teve por centro principal o gigantesco Palácio de Micenas, na Argólida, e durante os dois séculos seguintes a civilização minóica, ou melhor dizendo, já agora a civilização creto-micênica, brilhará intensamente na Grécia continental.

Fonte: www.grecia.templodeapolo.net

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