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Escola dos Annales

O problema histórico: uma revolução epistemológica.

Nos anos trinta, os historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre se engajar em uma luta intelectual contra os historiadores profissionais e positivista e seu líder, Charles Seignobos. A fundação, em 1929, a revista Annals of história econômica e social, sinaliza o início da revolução. Contra a história fatual, cronológica e crítica política pelo sociólogo Simiand no início do século, esses historiadores irá propor uma nova forma de história fundada no primado da questão sobre o evento: o problema da história. A grande mudança é epistemológico.

Escola dos Annales
Marc Bloch (1886-1944)

Escola dos Annales
Lucien Febvre (1878-1956)

Promover multidisciplinar (economia, demografia, sociologia, geografia, antropologia), a renovação do foco (tudo é história) e da diversificação das fontes (material escrito, oral), a nova história está dando atenção prioritária aos grupos - e não os indivíduos - de estruturas sócio-econômicas e fenômenos mais geral que evoluíram lentamente - ao invés de eventos. Forma narrativa que estabelece os fatos e as ordens sem explicação, sem causa ou hipótese anterior, sem escolher ou fazer o objeto pertence a uma história positivista que devemos abandonar. Assim, os fatos não são dadas, mas construídas pelo historiador em termos de uma hipótese, questionando, problema, muitas vezes definido a partir desta solicitação. Para ser verdadeiramente científico, o historiador deve, segundo eles, dar destaque para a teoria, para explicar os fenômenos e, a longo prazo.

O histórico do tempo

Segundo o historiador Fernand Braudel, a figura central da segunda geração dos Annales, o tempo histórico é pontuado por três períodos de tempo: tempo curto, o tempo médio e longo tempo. Queima contra a história "do curto período de tempo que o historiador deve ser cuidadoso, Braudel reafirma o" valor excepcional do tempo longo ". Ele argumenta que a realidade histórica está escondido nas profundezas da história, e que eventos, estes "oscilações curtas, rápido e nervoso" sobre a superfície da história são necessariamente superficial, como também ligada ao tamanho do indivíduo. a metáfora de verticalidade associada com a pluralidade de tempo em Braudel n 'não é novo é encontrado em Marx, por exemplo A idéia é simples:.. eventos diretamente observáveis ??esconder uma realidade mais profunda podemos alcançar a "verdadeiras causas" atores que fogem pelo mergulho mais profundo. frase de Braudel, nas estruturas e mecanismos sociais, atores reais da história.

História narrativa do problema histórico

A história narrativa, história política associada com foco estreito no individual (os "grandes homens") e, portanto, o evento vai ser removido. Em suma, o objeto de estudo da história não é nem o indivíduo nem o evento, mas o "fato social total" que não pode ser apreendido no "tempo social". A rejeição da narrativa é uma conseqüência direta do deslocamento da história política à história social e econômica uma vez que estes historiadores comparam a individual, político e de eventos na história.

François Furet, membro da terceira geração da escola dos Annales, com foco na transição entre história narrativa ea história problema.

Ele disse que o desenvolvimento da historiografia visitou o marco marcado pelo declínio da história narrativa abandonada pelos historiadores profissionais ea transição para a história-problema traz muitas mudanças, incluindo os dois principais são:

1) tempo de pausa como um objeto da história. O historiador não está mais tentando dizer o que aconteceu. Ele constrói seu objeto de estudo por periodização eo desenvolvimento de boas pergunta

2) ruptura com a história eo evento único, porque já não é descrever o evento, mas para explicar o problema. Em suma, a tendência dominante historiográfica dos Anais é marcado pelo duplo movimento do objeto de estudo (indivíduos em todos os fatos sociais) ea abordagem epistemológica (o estudo da ocorrência o problema).

Fonte: www.er.uqam.ca

Escola dos Annales

A REVOLUÇÃO FRANCESA DA HISTORIOGRAFIA:A ESCOLA DOS ANNALES (1929-1989)

Peter Burke

Escola dos Annales

Apresentação

Em seu famoso livro sobre a história da historiografia, Fueter chama a atenção pára o fato de que toda nova abordagem histórica se origina de um acontecimento quedetermina o rumo da própria história. A insatisfação que os jovens Marc Bloch e LucienFebvre demonstravam, nas décadas de 10 e 20, em relação à história política, semdúvida estava vinculada à relativa pobreza de suas análises, em que situações históricascomplexas se viam reduzidas a um simples jogo de poder entre grandes – homens oupaíses – ignorando que, aquém e além dele, se situavam campos de forças estruturais,coletivas e individuais que lhe conferiam densidade e profundidade incompatíveis como que parecia ser a frivolidade dos eventos. Se a história, como sempre pretendeuFebvre, era filha de seu tempo, não seria possível continuar a fazer esse tipo de históriaconvencional que nem correspondia aos anseios de uma humanidade que vivia, nessasdécadas, momentos de convulsões e rupturas com o passado, nem conseguia respondersatisfatoriamente às exigências do novo homem que daí surgia.

A necessidade de uma história mais abrangente e totalizante nascia do fato deque o homem se sentia como um ser cuja complexidade em sua maneira de sentir,pensar e agir, não podia reduzir-se a um pálido reflexo de jogos de poder, ou demaneiras de sentir, pensar e agir dos poderosos do momento. Fazer uma outra história,na expressão usada por Febvre, era portanto menos redescobrir o homem do que, enfim,descobri-lo na plenitude de suas virtualidades, que se inscreviam concretamente em suasrealizações históricas. Abre-se, em conseqüência, o leque de possibilidades do fazerhistoriográfico, da mesma maneira que se impõe a esse fazer a necessidade de ir buscar junto a outras ciências do homem os conceitos e os instrumentos que permitiriam aohistoriador ampliar sua visão do homem. Como em Michelet, não se desprezava osubjetivo, a individualidade, como em Marx ou em outros historiadores que assentavamsuas análises no econômico e no social; não se esquecia de que as estruturas sempre têmalgo a dizer a respeito do comportamento do homem; e como Burckhardt, afirmava-seque o homem não se confinava a um corpo a ser mantido, mas também um espírito quecriava e sentia diferentemente, em situações diferençadas.Talvez resida nessa intenção de diversificar o fazer historiográfico a maiorcontribuição de Bloch e Febvre, quando, além de produzirem uma obra pessoalsignificativa, fundaram a revista Annales , com o explícito objetivo de fazer dela uminstrumento de enriquecimento da história, por sua aproximação com as ciênciasvizinhas e pelo incentivo à inovação temática.

Duas personalidades, dois temperamentos, duas maneiras de abordagem dohomem harmonizando-se numa combinação que possibilitou o franqueamento dasfronteiras da história, permitindo de um lado a liberdade humana e a individualidadepreservadas, e de outro, a ação do homem presente no interior de estruturas que alimitam, condicionam e mesmo determinam. Essa tensão criativa entre liberdade edeterminismo tornou possível a colaboração entre os dois historiadores e a criação dos Annales. E com isso, uma renovação dos estudos historiográficos, que atinge sua plenaexpansão e efervescência com a chamada História Nova.

Peter Burke chama a atenção em seu texto para o fato de que se se fizesse, na época, uma previsão quanto aonascimento de uma nova história, a França não seria uma das favoritas para ser seuberço, visto que em outros países, na Alemanha por exemplo, pareciam existir melhorescondições para que tal ocorresse.

Mas foi na França que ela nasceu. Talvez possamosencontrar uma explicação no fato de que, depois da Revolução Francesa e com osurgimento da historiografia romântica, a sensibilidade histórica do povo francêsaguçou-se, permitindo que a história se enraizasse em seu cotidiano. Sem dúvida, a obrahistórica e pessoal de Michelet muito contribuiu para essa transformação, pois ele foinão apenas o grande historiador da Revolução, mas também o homem que transformouo fato histórico na saga de uma nação.

Creio que se pode dizer que com Michelet a história penetrou nos hábitos danação, pois sua obra conseguiu “realizar uma verdadeira ressurreição da ... vidanacional”. Embora os historiadores ligados à Escola dos Annales – e Peter Burke éapenas mais um exemplo – busquem, aquém do século XIX, as origens do trabalhohistórico que realizam recuando até os gregos, sem dúvida devem a Michelet nãoalgumas de suas qualidades, mas, o que me parece mais importante, a criação do climaemocional e intelectual necessário para que a ciência histórica se transformasse numanecessidade do homem francês.

Se a conquista do Oeste americano encontrou sua glorificação no popular faroeste , transformado num tema cinematográfico por excelência, a Revolução Francesa permitiu aos historiadores franceses encontrarem o meio de fazer ouvir sua voz,constituindo-se numa fonte contínua para as mais criativas escolas historiográficas.

O livro de Peter Burke sobre a Escola dos Annales tem, ao lado de suasmúltiplas virtudes, a de propiciar ao leitor culto e ao especialista uma visão sintética eabrangente do que ela foi e é atualmente. A capacidade de Burke, de em poucaspalavras, situar um problema, estabelecer vinculações e classificações, permite usufruirde seu domínio sobre ó que escreve, transferindo ao leitor, mesmo quando nãointegralmente familiarizado com os problemas temáticos e metodológicos, ou com asinúmeras ramificações da História Nova, um conhecimento que o habilitará aprogramar-se para um estudo mais sério e sistemático.Por outro lado, permite compreender que o engajamento histórico não é uma viade mão única e que buscar o conhecimento do homem integral e total – preocupaçãoconstante de Marx – não deve limitar-se a vê-lo como prisioneiro de estruturasasfixiantes, mas também como um espírito capaz de ser livre por sua criatividade.

Afirmou Lévi-Strauss, em seu livro O Pensamento Selvagem , que sua ambiçãoera realizar, ao nível da superestrutura, o que Marx realizara ao nível da infra-estrutura.Inspirados pela tensão estrutura e individualismo, nascida de Bloch e Febvre, umasignificativa contribuição foi dada pela História Nova para que se alcançasse o ideallevistraussiano. E Peter Burke nos põe diante desse fato com simplicidade ecompetência. Da mesma maneira que nos permite tomar conhecimento e compreenderpor que todas as grandes questões da historiografia contemporânea passamnecessariamente pelos historiadores vinculados, direta ou indiretamente, à História Nova . Por todas essas qualidades e por vir preencher mais uma lacuna de nossabibliografia histórica, o livro de Peter Burke, lançado no Brasil ao mesmo tempo de suaedição inglesa, será um título obrigatório na biblioteca de todos os amantes da história.

São Paulo, 5 de agosto de 1990.

Nilo Odália

Prefácio

Da produção intelectual, no campo da historiografia, no século XX, uma importante parcela do que existe de mais inovador, notável e significativo, origina-se da França. La nouvelle histoire , como é freqüentemente chamada, é pelo menos tãoconhecida como francesa e tão controvertida quanto La nouvelle cuisine (Le Goff,1978). Uma boa parte dessa nova história é o produto de um pequeno grupo associado àrevista Annales, criada em 1929 3 . Embora esse grupo seja chamado geralmente de a“Escola dos Annales ”, por se enfatizar o que possuem em comum, seus membros,muitas vezes, negam sua existência ao realçarem as diferentes contribuições individuaisno interior do grupo.

O núcleo central do grupo é formado por Lucien Febvre, Marc Bloch, FernandBraudel, Georges Duby, Jacques Le Goff e Emmanuel Le Roy Ladurie. Próximos dessecentro estão Ernest Labrousse, Pierre Vilar, Maurice Agulhon e Michel Vovelle, quatroimportantes historiadores cujo compromisso com uma visão marxista da históriaparticularmente forte no caso de Vilar – coloca-os fora desse núcleo. Aquém ou alémdessa fronteira estão Roland Mousnier e Michel Foucault. Este aparece esporadicamenteneste estudo em razão da interpenetração de seus interesses históricos com osvinculados aos Annales.

A revista, que tem hoje mais de sessenta anos, foi fundada para promover umanova espécie de história e continua, ainda hoje, a encorajar inovações. As idéiasdiretrizes da revista, que criou e excitou entusiasmo em muitos leitores, na França e noexterior, podem ser sumariadas brevemente. Em primeiro lugar, a substituição datradicional narrativa de acontecimentos por uma história-problema. Em segundo lugar, ahistória de todas as atividades humanas e não apenas história política. Em terceiro lugar,visando completar os dois primeiros objetivos, a colaboração com outras disciplinas,tais como a geografia, a sociologia, a psicologia, a economia, a lingüística, aantropologia social, e tantas outras. Como dizia Febvre, com o seu característico uso doimperativo: “Historiadores, sejam geógrafos. Sejam juristas, também, e sociólogos, epsicólogos” (Febvre, 1953, p.32). Ele estava sempre pronto “para pôr abaixo oscompartimentos” e lutar contra a especialização estreita.De maneira similar, Braudel escreveu O Mediterrâneo como o fez para “provar que a história pode fazer mais do queestudar jardins murados".

O objetivo deste livro é descrever, analisar e avaliar a obra da escola dos Annales . Essa escola é, amiúde, vista como um grupo monolítico, com uma práticahistórica uniforme, quantitativa no que concerne ao método, determinista em suasconcepções, hostil ou, pelo menos, indiferente à política e aos eventos.

Esse estereótipodos Annales ignora tanto as divergências individuais entre seus membros quanto seudesenvolvimento no tempo. Talvez seja preferível falar num movimento dos Annales ,não numa “escola”.

Esse movimento pode ser dividido em três fases. Em sua primeira fase, de 1920a 1945, caracterizou-se por ser pequeno, radical e subversivo, conduzindo uma guerrade guerrilhas contra a história tradicional, a história política e a história dos eventos.Depois da Segunda Guerra Mundial, os rebeldes apoderaram-se doestablishement histórico. Essa segunda fase do movimento, que mais se aproxima verdadeiramente deuma “escola”, com conceitos diferentes (particularmente estrutura e conjuntura) e novosmétodos (especialmente a “história serial” das mudanças na longa duração), foidominada pela presença de Fernand Braudel.

Na história do movimento, uma terceira fase se inicia por volta de 1968. Éprofundamente marcada pela fragmentação. A influência do movimento, especialmentena França, já era tão grande que perdera muito das especificidades anteriores. Era uma“escola” unificada apenas aos olhos de seus admiradores externos e seus críticosdomésticos, que perseveravam em reprovar-lhe a pouca importância atribuída à políticae à história dos eventos. Nos últimos vinte anos, porém, alguns membros do grupotransferiram-se da história socioeconômica para a sociocultural, enquanto outros estãoredescobrindo a história política e mesmo a narrativa.

A história dos Annales pode assim ser interpretada em termos da existência detrês gerações, mas serve também para ilustrar o processo cíclico comum segundo o qualos rebeldes de hoje serão o establishement de amanhã, transformando-se, por sua vez,no alvo dos novos rebeldes. Mesmo assim, algumas de suas preocupações básicaspermanecem, pois a revista e os indivíduos a ela associados oferecem o mais sistemáticoexemplo, neste século, de uma interação fecunda entre a história e as ciências sociais.

Este breve estudo do movimento dos Annales pretende atravessar diversasfronteiras culturais. Objetiva, de um lado, tentar compreender o mundo francês, deoutro, explicar, tanto quanto possível, a década de 20 às gerações posteriores e a práticado historiador para sociólogos, antropólogos, geógrafos e outros cientistas sociais. Elese apresenta sob a forma de uma história que busca harmonizar uma organizaçãocronológica a uma temática.

O problema com esse tipo de combinação, aqui ou em qualquer outro estudohistórico, é o que se conhece como “a contemporaneidade do não-contemporâneo”.Braudel, por exemplo, embora fosse excepcionalmente aberto, às novas idéias, mesmonuma idade avançada, não alterou fundamentalmente sua maneira de ver e escrever ahistória, desde os anos 30, quando planejava seu Mediterrâneo , até a década de 80,quando trabalhava seu livro sobre a França.

Daí a necessidade de ter tomado algumasliberdades com a ordem cronológica.

O livro é, ao mesmo tempo, algo mais e algo menos do que um estudo dehistória intelectual. Não aspira a ser o estudo acadêmico definitivo sobre o movimentodos Annales , o que, espero, alguém faça no século XXI. Só então poderão ser utilizadasfontes às quais não tive acesso, como os rascunhos manuscritos de Marc Bloch ou ascartas não publicadas de Febvre e Braudel. Seu autor irá precisar tanto de umconhecimento especializado da história da historiografia, quanto da história da Françado século XX.

O que tentei escrever é algo bem diferente. É um ensaio de caráter mais pessoal.Já me descrevi, algumas vezes, como um “companheiro de viagem” dos Annales.

Emoutras palavras, um historiador de fora que, como muitos outros estrangeiros, buscousua inspiração no movimento. Tenho acompanhado seu destino de maneira muitopróxima nestes últimos trinta anos. Mas, ao mesmo tempo, Cambridge ésuficientemente afastada de Paris para tornar possível escrever uma história crítica dascontribuições dos Annales.

Embora Febvre e Braudel tenham sido excelentes políticos acadêmicos, poucoserá dito, nas páginas que se seguem, sobre esse aspecto do movimento – a rivalidadeentre a Sorbonne e o, Hautes Études, por exemplo, ou a luta pelo poder de nomeações esobre a elaboração dos curricula. Resisti também, com algum remorso, à tentação deescrever um estudo etnográfico dos habitantes do 54, Boulevard Raspail, seusancestrais, os casamentos endogâmicos, as facções, as relações chefe-subordinado, osestilos de vida, as diferentes mentalidades e tantas outras coisas.

Concentrar-me-ei, ao invés disso, nos melhores livros produzidos pelosmembros do grupo, e tentarei avaliar sua importância na história da historiografia.

Podeparecer paradoxal discutir um movimento que foi mantido coeso por uma revista,utilizando livros e não artigos. Foram, porém, as monografias que produziram a longo prazo o maior impacto, quer sobre o público profissional, quer sobre o público em geral.

O movimento tem sido freqüentemente discutido como se pudesse ser atribuídoa apenas três ou quatro de seus membros. As realizações de Lucien Febvre, Marc Bloch,Fernand Braudel e outros são realmente espetaculares. Contudo, como no caso demuitos movimentos intelectuais, esse é um empreendimento coletivo para o qualcontribuições significativas foram feitas por um bom número de indivíduos. Isso é maisóbvio no caso da terceira geração, mas também e verdadeiro para a era de Braudel,valendo mesmo para o tempo de seus fundadores. Trabalho em equipe foi um sonho deFebvre desde 1936.

Depois da guerra, o sonho tornou-se realidade. Projetos detrabalho em equipe sobre a França incluíam a história da estrutura social, a história daprodutividade agrícola, a história do livro no século XVIII, a história da educação, ahistória da habitação e mesmo um estudo dos conscritos no século XIX, com autilização da informática.

Este estudo conclui-se com uma discussão acerca das reações, entusiásticas oucríticas, ao movimento dos Annales , um balanço de sua acolhida em diferentes partesdo mundo e por diferentes disciplinas, e uma tentativa de situá-lo na história dahistoriografia. Meu objetivo (apesar da relativa brevidade deste ensaio) é dar ao leitorcondições de compreender o movimento como um todo.

Naturalmente, devo bastante a conversas mantidas com membros do grupo dos Annales , especialmente com Fernand Braudel, Emmanuel Le Roy Ladurie, Jacques LeGoff, Michel Vovelle, Krzystof Pomian, Roger Chartier e Jacques Revel, em Paris outambém em locais mais exóticos, do Taj Mahal ao Emmanuel College.

Gostaria de agradecer à minha esposa, Maria Lúcia, a meu editor, JohnThompson, e a Roger Chartier, por seus comentários aos esboços iniciais deste estudo.Sinto-me igualmente em débito comJuan Maiguashca, que acendeu meu entusiasmopelos Annales, cerca de trinta anos atrás, e com os diálogos mantidos com Alan Baker,Norman Birnbaum, John Bossy, Stuart Clark, Robert Darnton, Clifford Davies, NatalieDavis, Javier Gil Pujol, Carlo Ginzburg, Ranajit Guha, Eric Hobsbawm, GáborKlaniczay, Geoffrey Parker, Gwyn Prins, Carlos Martinez Shaw, No Schoffer, HenkWesseling e outros que, como eu, tentaram mesclar seu envolvimento com os Annales com uma certa distância crítica.

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