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Helenismo

Mundo Helenístico

História

1. O nascimento do mundo helenístico

Helenismo
Império de Alexandre e os primórdios do mundo helenístico

Alexandre, o Grande-se como o sucessor dos faraós do Egito e os persas aquemênidas, dá um impulso importante para a evolução do seu império para uma concepção monárquica.

Isso é bem diferente das que havia ocorrido na Grécia nos tempos homéricos, a Esparta ou no Épiro, Trácia, Macedônia e Ilíria. Na verdade, é fortemente influenciado pelo modelo teocrático Oriental, onde, em diferentes graus, foi afirmada a divindade do soberano.

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Império de Alexandre e sua divisão

Alexander e o Diadochi (generais que lutaram pela sua propriedade), fundada centenas de cidades. Muitos não foram identificados, mas descobrimos até Ai Khanum no Oxus (hoje Amu Darya), na fronteira norte do Afeganistão. Base para estratégico, político ou econômico, e muitas vezes preenchidos à custa da Grécia antiga, essas cidades foram, sem dúvida, a casa do helenismo fato dispersos, mas procurou preservar a sua unidade. Dialetos gregos dar lugar ao Ionian sótão, que se tornaram os documentos em língua necessários para os confins da koiné do Oriente. Mas não falo grego, mas uma fina camada da sociedade entre os nativos.

Quando Alexandre o Grande morreu em junho de 323 aC, os vastos territórios que haviam conquistado ainda pode formar um estado. Esta é a generais, que muitas vezes preocupado com seu gênio insaciável, o seguiu relutantemente qu'incombait agora a responsabilidade de ser seus sucessores, o mundo helênico nasceria de suas deficiências, suas brigas, suas vitórias.

2. Os sucessores de Alexandre

2.1. Babilônia, 323 aC.

Após a morte de Alexandre, os chefes do exército, permitindo que a tradição macedônio que deu aos soldados o direito de intervir nos assuntos de Estado, se reuniram em conselho.

Tinha que ser dirigida em primeiro lugar o problema da sucessão. Os chefes de nobres cavaleiros e as da falange oposição: a infantaria não seria, de fato, que a criança espera por Roxane, a princesa originalmente de Bactria Alexander tinha casado em desafio à opinião de suas tropas, poderia um dia governar sobre um mundo apresentado pelos helenos, que preferiam Arrideu, bastardo de Filipe II.

Um acordo foi alcançado: se o feto era um filho de Alexander (que aconteceu), ele iria dividir o poder com Arrideu, a quem demos o nome de Filipe III. Foi, então, organizar uma regência perante os reis Filipe III e IV Alexander eram capazes de governar a si mesmos.

Foi confiada a uma administração triunvirato (conselho composto de três contagens) do império. Cratera foi nomeado guardião dos reis; Antipater mantido Macedónia, ele tinha governado durante a expedição de Alexandre, Pérdicas estava no comando da Ásia.

Quanto ao governo das províncias, é dividido entre os outros chefes, que estavam esperando para esculpir qualquer campo, mesmo que era para ser à custa da autoridade central. Ptolomeu I Soter recebeu Egito (onde Cleomenes de Naukratis era seu vice), Antígono Monophthalmos (Borgne) Anatolia ocidental, Eumenes de Cárdia (o arquivista de Alexander) Capadócia e Paphlagonia (um mal pacificada território, que ainda segurava o sátrapa persa Ariarathes I), e Lisímaco da Trácia.

Este regulamento não poderia ser sustentável: ambições muitos já haviam surgido e novas concepções sobre o futuro do reino, onde apenas Eumenes de Cardia ainda acreditava na necessidade de uma política de fusão de raças.

As revoltas ocorreram: os gregos que Alexandre se tinham estabelecido na Bactria revoltado novamente e se submeteram ao sátrapa da mídia após o massacre da maioria deles. Mas eles tiveram a satisfação de ver agora administrado por um sátrapa grego e não macedônio.

Na própria Grécia, Atenas, enriquecido o tesouro da Harpalus (tesoureiro criminoso de Alexander), levou as cidades a Guerra Lamian (323-322 aC, ela perdeu, apesar do valor de sua Léosthène estrategista , suas leis e Demóstenes, os macedônios, os conquistadores, mas temia.

2. Triparadisos, 321 aC.

Pérdicas queria - ter usurpado o título de guardião dos reis - para impor sua autoridade Ptolomeu I Soter (muito independente, na sua satrapia rico). Ele foi assassinado. Ptolomeu foi oferecido a propriedade, que não aceitaria o ponto, preferindo se concentrar no desenvolvimento do Egito, que ele estava fora de sua propriedade, e não querendo enfrentar seus colegas para o império o mundo oriental.

Uma nova reunião de líderes militares se tornou necessária, especialmente como Crater, por sua vez, tinha acabado de morrer. No Triparadisos, no norte da Síria, o título de regente Antípatro foi dado ao antigo; Monophthalmos Antígono foi oferecida a "estratégia" na Ásia (poder ilimitado sobre os territórios do Oriente); Nikator Seleuco I, um dos assassinos de Pérdicas , foi instalada na Babilônia.

Império de Alexandre já estava moribundo; Antipater como poderia ser capaz de aplicar a partir de Macedónia, que ele nunca havia saído, a sua autoridade por reis instalados na Ásia, ricos e poderosos?

Já o Oriente parecia à distância, eo helenismo foi descobrindo outras capitais.

Eumenes de Cárdia, repositório último de pensamentos e Alexandret apenas fiel aos seus desejos, preocupações, pareciam fora de lugar entre o geral: ele foi colocado sob a proibição do império.

2.3. Antígono Monophtalmos

Antípatro faleceu em 319 aC Cassandro, seu filho, apesar de seus desejos póstumos, conseguiram aproveitar a Grécia ea Macedônia, ele aproveitou a oportunidade para assassinar reis Filipe III (317 aC .), e Alexandre IV (310-309 aC), que caiu bem dentro do seu poder. Ao remover tudo o filho do Roxane Diadochi, eles tiraram qualquer razão para a contenção, a coroa era agora que pode levá-lo. Monophthalmos Antígono, auxiliado por seu filho Poliorcetes Demétrio I (336-282 aC) foi o mais poderoso, então amarrou-o contra uma ampla coligação de todos aqueles que tinham medo de que ele não iria impedir.

Ptolomeu, Cassandro, Lisímaco, o mestre do Estreito, com a ajuda de Seleuco, o obrigou a lutar em duas frentes. No Ocidente, apesar de sua capacidade de privar apoio Cassandra das cidades gregas (que ele havia proclamado livre), Antígono Monophthalmos não poderia usar golpes decisivos. Na Síria, ele foi derrotado, também inesperadamente, na Faixa de Gaza por Ptolomeu (Seleuco aproveitou a oportunidade para reassentar na Babilônia). Em 311 aC, uma paz foi assinado para que cada respiração deve ser retomada.

A luta começou na primavera de 306 aC, Demétrio Poliorcetes ("Taker das Cidades"), ganhou em Salamina (no Chipre), uma brilhante vitória naval sobre os Ptolomeus, seu sucesso permitiu Antigonos Monophthalmos para proclamar-se rei e, portanto, afirmar que a propriedade de Alexandre.

Em 305-304 aC, Ptolomeu seguiu o exemplo, mas ele assumiu o título, o de afirmar o seu direito de reinar no Egito, o que fez até 283 aC Cassandro, Lisímaco, Seleuco, por sua vez, foram proclamados "basileis" (reis).

A guerra continuou. Demétrio, rei da Macedônia (306-287 aC), recebeu de seu pai a responsabilidade de lutar no Ocidente, não era bem-vindo em Atenas como uma força libertadora e foi capaz de dar a volta à Liga de Corinto.

Algum tempo, parecia que com estes sucessos, Monophthalmos Antígono poderia unir sob sua autoridade toda a terra de propriedade Alexander teve, mas durante o verão de 301 aC, na Frígia, na Ipsos , sorte mudou de lado. O rei morreu num campo de batalha, esmagado por Lisímaco e Seleuco.

Seu objetivo real era o início do período helenístico, ninguém pensou mais, agora, foi possível preservar a unidade política das terras conquistadas pelo helenismo, os aliados dividiram os despojos (o maior beneficiário parece ser Seleuco). Restava para cada sobrevivente para garantir o seu poder sobre sua propriedade.

3. Os anos de estabilização (301-276 aC)

Levou quase 30 anos para o mundo grego pode encontrar alguma aparência de equilíbrio.

Ptolomeu Ptolomeu tomou o Egito e Cirene, e ninguém foi capaz de perturbá-lo em seus campos, ele não teria, no entanto, abrir mão de suas ambições no sul da Síria. Em 281 aC, o Couroupédion, Seleuco tinha de se livrar de Lisímaco para aproveitar a Ásia Menor, ele passou um tempo na Europa, onde ele foi assassinado, mas seu filho Antíoco que eu poderia receber sua herança.

Demetrius eis que após Ipsos, não desanimou: rei sem um reino, ele, no entanto, conseguiu recuperar uma posição na Grécia, e seus Gonatas filho Antígono foi capaz de aproveitar Macedónia (após uma retumbante vitória sobre os gálatas a Lysimacheia) e da base ea terceira das grandes dinastias, a Antigonid.

Não foi significar o fim das ambições. O mundo helênico quase não conheceu a paz interior, como servo do rei conseguiu encontrados, também, uma dinastia (Philetairos de Pérgamo, que foi a origem da fortuna Attalid), como vassalo foi independente.

Apareceu nas fronteiras de inimigos poderosos: dois séculos, o mundo helênico se tornou uma ruína que tinham os Romanos e os partos. Mas, antes de morrer, ele conseguiu tornar-se mestre de sua civilização.

4. Estruturas do mundo helenístico

4,1. O poder dos reis

O mundo helênico é o mundo dos reis. Eles exercer todos os territórios que dominam. Impérios são imensas, o reinado Attalids mais de 180.000 km2 poder absoluto, em nome dos direitos que lhes deram os sucessos de Alexandre, e suas vitórias próprias; direito da lança, que os obriga a ser primeiros chefes exército.

Sua função é proteger aqueles que são submetidos a elas, para garantir a paz e prosperidade, que são aquelas pelas quais o mundo é o que deveria ser, eles são os "fundadores" e "salvadores". As leis de reis nascidos, a própria natureza e da vida depende deles. Sua adoração é processada em várias formas; apenas Macedónia não será tentado a endeusar seus governantes.

O poder destes reis é quase infinita e, pelo menos em teoria, pois se o ptolomaico administrar os seus bens como podemos fazer um jardim - com um exército de funcionários - é muito difícil de reis selêucidas e os outras dinastias para mobilizar a sua riqueza. Seus agentes são muitas vezes difíceis de monitorar e deserções são comuns, a distância, a inércia enorme de países muito grandes ou muito apegado às suas tradições é que ela não é fácil atender a esses reis da grande massa de sua hosts, beneficiar das enormes oportunidades que a terra poderia fornecer. Então, eles facilmente sucumbir a Roma, que terá menos dificuldade em superar o Oriente do que era para atirar Cartago.

Os estados não são realmente unificado: estes reinam os reis em comunidades mais ou menos autónoma, em detrimento de temas (pessoas, templos, já referido).

Exceto no Egito ptolemaico, de fato, a cidade grega (ou helenizados) desempenha um papel importante.

Não é um papel político: não é, exceto Rodes, um Estado pode tomar medidas que está do outro lado do mundo novo, e há as velhas confederações na Grécia para dar a verdadeira liberdade em troca da perda de alguma autonomia. O papel é principalmente civilizadora.

As monarquias helenísticas ainda não são uma escola de virtude e sacrifício. As qualidades que permitiram que a derrota hoplitas de Maratona a Atenas para dominar o mar Egeu são mais propensos do que os da ambição de imitar. Na verdade, na maioria dos casos, as Constituições antigas não existem mais, e as pessoas, o que não é fornecida de meios para participar na vida pública, pode adquirir um sentido de responsabilidade, o desejo de servir ao Estado.

Em vez disso, parece que o orgulhoso cidadão, para a pobreza que domina (especialmente no Europeu a Grécia, agora longe do negócio principal, mas também na Ásia Menor, onde a guerra causa tormento milhas) teve um momento de escolher entre duas atitudes igualmente fatal para o espírito cívico, entre o desejo de ser atendido pelos ricos que gastam sua riqueza em atos de beneficência pública (compras de trigo distribuído descontos, fundações) e da revolta estéril, que só pode acelerar as intervenções por poderes externos chamado o partido do rico preocupado.

4.2. O papel das cidades

Cidades não são os professores que são responsáveis ??pela vida presente e futura dos cidadãos como foram as cidades clássicas, que os fazia participar de uma vida religiosa que eles estavam apenas a ordem, com sacrifícios para os mistérios presentes e dando (como os mistérios de Elêusis) entradas em vida após a morte.

Agora, o cidadão é freqüentemente convidado a sacrificar aos deuses, provavelmente perto, mas fora da cidade: os reis, que pode substituir os atletas olímpicos, que haviam sido confiados. Sozinho, também em cidades que são às vezes mais, já, em uma escala humana (Antioquia, Alexandria), o cidadão procura a salvação na celebração dos cultos esotéricos (cultos de Serapis, Dionísio ...), que participa através de mais ou menos as sociedades secretas, mais ou menos proibida, para a cidade, sou totalitário, sabe como o individualismo é perigoso.

As cidades são pouco mais do que os municípios, que coletam em nome de alguns impostos do rei, o uso de órgãos envolvidos na consulta necessária com os poderes centrais. Mas a mediocridade aparente de sua situação não se deve esquecer como é importante que a forma política está a ser imposta ao rio Indus, que os reis deixaram de promover a fundação de novas cidades, reconstruir quando los algum terremoto, permitindo que a civilização da palavra para localizar onde quer que eles governaram, e devemos meditar sobre os bancos da Índia e as máximas de Delphi discutir a ágora (a públicas quadrados) problemas de uma comunidade livre.

É certo que helenismo dificilmente toca uma pequena parte dos povos bárbaros da Ásia e, tocado pelas conquistas de Alexandre e da administração selêucida, continuou a viver a vida de seus antepassados. No entanto, a presença grega em países bárbaros preparou a unificação da bacia do Mediterrâneo (mantendo ligações com o Oriente), a ser realizada, quando, no ano de 212 - todas as raças e origens em conjunto - todos habitantes do Império Romano, o herdeiro dos impérios helenísticos, irá tornar-se cidadãos de Roma.

5. Roma eo fim do mundo helenístico

Roma foi ocupada muito de assuntos do Oriente. Era necessário que Filipe V da Macedónia (221-179 aC), provocam a aliança que faz com Hannibal para ela foi forçada a agir.

5.1. O desejo de proteger os aliados de Roma

Para evitar que o rei em Itália, os romanos tentaram trazê-lo na Grécia até mesmo distúrbios que podem ocupar. Em 212 aC, eles se aliaram com a Aetolians e dirigi-los para a guerra. Assim como o risco de contato entre Filipe V e Hannibal foi esmaecido, eles abandonaram qualquer transação, e seus aliados, abandonou, deixou de batalha (206 aC). Eles assinaram por não menos, para acabar com este primeiro Macedonian guerra (216-205 aC), um tratado de paz que permitiu que para o futuro todos os tipos de desenvolvimentos interessantes, possivelmente uma nova intervenção .

Foi em 200 aC que o pensamento do Senado de devolver à Grécia, foi necessário, segundo ele, proteger seus aliados no Oriente de Roma (que tinha assinado a paz de 205 aC) de devorando as ambições do rei da Macedónia, mas foi usado principalmente para encontrar generais e soldados, que a vitória sobre Cartago havia retornado à vida civil que se ressentia.

Em 198 aC, Tito Flamininus Quinctius (229-174 aC) assumiu o comando das tropas.

Ele ganhou (Junho de 197) vitória Cynoscephalae e ditou os seus termos: Philip V tiveram de abandonar suas posses na Grécia. Flamininus e podem se orgulhar de ter obtido a liberdade dos helenos.

Um comitê do Senado veio a verificar, e em 196 aC, nos Jogos Ístmicos, Flamininus proclamou que o senado romano e cônsul Titus Quinctius, tendo derrotado o rei Filipe V e os macedônios, deixado livre livre de guarnição e tributos, e sujeito às suas leis ancestrais, as seguintes pessoas: o Corinthians, Phocians, Locrians, Euboeans, Phtiotes os aqueus, os Magnetes, o tessálios e Perrhaibes; para outros gregos, a liberdade para concedido.

Assim, Roma surgiu como o patrono dos gregos, ela nunca tinha tomado seu lugar no mundo dos reis, ao seu nível.

Megas Antíoco III em breve tinha, por sua vez, ceder o seu poder. Muito difícil não se preocupar Roma (ele tinha acabado de derrotar o Irã e domar os Ptolomeus), ele não hesitou em receber sua corte em Antioquia, Hannibal. Em 192 aC, ele se aliou com o Aetolians, desiludido com a política de Roma, na Grécia. Roma foi obrigado a intervir ea infantaria entraram na Ásia sob o comando de Cipião Asiático, no coração do inverno, eles fizeram a sua junção com as tropas de Eumenes II, rei de Pérgamo, contra um exército muito superior número (que fielded 64 de adicionais elefantes asiáticos), os romanos ganharam uma vitória clara (no início de 189 aC).

Pelo tratado de Apamea, Antíoco III deu a Ásia Menor, comprometeu-se a pagar uma grande quantia, para entregar seus elefantes e navios. Os aliados de Roma (Pergamon e Rhodes) partilharam os despojos. Já não era seguir a política de Flamininus, mas ainda era um caminho de Roma para escapar do ônus da administração direta, dando aos clientes as áreas de controlo arrancados de seus rivais.

5.2. Tutelar para a posse de Roma

Se, durante a guerra de Antíoco III, Filipe V tinha sido fiel aos tratados, seu filho Perseus (reinou de 179-168 aC), em sua adesão, se esforçou para ir para Macedónia prestígio e poder.

O Senado não poderia concordar: em junho de 168 aC, Paulo Emílio, em Pydna, forçado a vitória em pouco mais de uma hora, ele destruiu o exército real, o que deixou 25.000 mortos em campo e 10.000 prisioneiros.

Antigonid a monarquia foi abolida, eo reino da Macedônia, desmembrado em quatro repúblicas, foi forçado a "liberdade" romano. No BC 168 anos, Antíoco IV foi preso por C. Laenas Popilius em sua invasão do Egito (enquanto segura a vitória, que levou o legado chegou a Alexandria a afirmar o desejo de proteger o Egito de Roma a Antíoco foi parado em suas trilhas).

Mas Roma não era ainda uma potência que atraiu a simpatia. Em toda a Grécia, a partir de Pydna foi realizada após uma comissão do Senado responsável pela reorganização do país do governo, desenfreado dos ricos. Era o mesmo nas repúblicas da Macedônia, onde tivemos decidiu reabrir as minas de prata (dos quais Roma foi em 167 aC, proíbe a operação para que o país não era entregue às ambições dos financistas italianos).

Em 149-148 aC, Andriscos, um aventureiro que se chama o filho de Perseu, conseguiu aproveitar Macedónia contando com os pequenos, a grande preocupação dos proprietários, que viam com prazer Roma derrota antes, garantindo um grau de paz social: Macedónia tornou-se uma província romana (148 aC) relacionado a Ilíria, Roma estava agora diretamente responsável pelo destino de parte do mundo grego.

No Peloponeso, alguns Achaean aspirava a rejeitar a autoridade que Roma manteve, qualquer lucro que possa chamar a confederação. Em 146 aC, e Critolaus Diaios, com base nas pessoas inquietas de Corinto, fez decidir a guerra, Roma não estava arrependido, de fato, acabar com o poder Achaean, muito orgulhosa tradições e fonte permanente de complicações. Mummius Lúcio não foi difícil para esmagar. Corinto pagou o preço por esta explosão final de independência grega, que foi destruído como Cartago passou a ser, esta paz exemplo garantido na Grécia, tornou-se de fato, se não de direito, a posse de Roma.

5.3. Os últimos suspiros helenísticos

Na Ásia, a política de Roma era um pouco mais atraente. Rhodes foi punido por tentar mediar entre Roma e Perseu, e foi destruída pela concorrência de Delos em 166 aC tornou-se uma porta livre. É a bondade que os reis de Pérgamo Romano realizaram o seu poder, o último deles, Átalo III (138-133 aC), decide deixar o seu reino, pensando que só a força de legiões poderia garantir o status quo social. A revolução eclodiu temia sua morte, em 133 aC; Aristonicus, que deveria ter sucedê-lo, despertou o povo, especialmente os residentes rurais, dando-lhes esperança para a felicidade na "Cidade do Sol" mas sua derrota foi rápida. O reino de Pérgamo tornou-se a província romana da Ásia.

Caio Graco estabeleceu a forma como vamos perceber o imposto: os dízimos foi terceirizado para publicanos, cujos agentes rapidamente colocar a província sob o bisturi.

Foi Mitrídates VI Eupator, Rei de Pontus (111-63 aC), o último governante grande parte da Ásia, que se comprometeu a lembrar os romanos que os gregos não estavam prontos em todas as escravidões. Em 88 aC, ele conquistou a província da Ásia, sem um golpe, os gregos, o anúncio de sua chegada, expulsos ou executados italianos que vivem em casa. Em seu caminho, ele mesmo invade Ática. Lucius Cornelius Sulla conseguiu retomar Atenas e da Grécia, a Legião continua a ser invencível. Em 85 aC, passou para a Ásia, ele poderia assinar uma paz que o rei voltou ao seu país. A continuação da exploração da província, a República Romana desonrosa.

A conquista de todo o Oriente era apenas uma questão de tempo, os reinos se tão abalado que ele era muitas vezes o suficiente para esperar até que eles colapso por conta própria.

Licínio Lúculo e Pompeu ficou em primeiro lugar no final de Mitrídates, que ajudou a resolver o problema da Anatólia. Síria caiu para Pompeu e tornou-se uma província romana em 64-63 aC Os selêucidas governou lá em que o seu capital no resto do que tinha sido o núcleo de seu imenso reino foi dividido entre as ambições das cidades, dinastias indígenas. Tanto os outros tinham muito mais respeito para o rei Arsacid (poderoso vizinho) do que ao seu suserano. Foi assim que as luminárias romanos para ser muito forte potência não fez antes dele.

Roma agora possuída como províncias da Cilícia, Bitínia, Ponto, Síria, mas Pompeu havia cercado os territórios sujeitos a uma multidão de estados vassalos, que poderiam ser salvas com as forças romanas, porque esses estados podem desempenhar um papel na defesa dos territórios do Império.

Mais importante, ele deu a Pompeu uma situação inusitada: padroeiro de muitos reis que deviam seu trono, que era sua grandeza! Egito Cleópatra caiu na batalha de Actium (31 aC).

O mundo helênico era agora inteiramente nas mãos de Roma, que teve pouca dificuldade em impor sua autoridade lá e mantê-lo lá. Esta apresentação não foi no entanto uma ruptura com o passado, porque na verdade Roma assumiu o poder como reis exercidas sem perturbar a estrutura e trouxe a paz.

O patrimônio helenística

A Atenas clássica foi a "escola da Grécia", perdendo, no período helenístico, o monopólio virtual, exercido sobre a vida intelectual, exceto para o campo da filosofia. Outras áreas, no entanto, são representados durante o longo período helenístico, como história, ciência, literatura ou religião.

1. Filosofia

Se o período clássico assistiu ao surgimento do cidadão, o período helenístico aparece para dar nascimento a um novo tipo humano: o sábio.

O filósofo dá-se agora para reformar a sociedade e - se exceptuarmos, em certa medida, os estóicos - inclina-se para o individualismo.

Várias correntes coexistem e por vezes choque: os cínicos, os "vagabundos da Antiguidade", são destinados, como Diógenes no século IV, indiferente aos usos da cidade, os céticos, que afirmam Pirro (final do quarto. s.), responder a convites, em vez de reis, que, em suas missões diplomáticas, pode apreciar a dialética formidável o que leva a sua atitude de crítica sistemática.

Em Atenas - onde a Academia ea Escola de continuar a atrair jovens de toda a Grécia - nascido dois mais originais escolas filosóficas: o epicurismo e estoicismo.

2. Historiografia

Há muitas histórias "local" (a do Timeu da Sicília é sem dúvida o mais conhecido), o seu interesse é, claro, capital, mas um nome dominou a historiografia helenística: a de Políbio (210-125 sobre). Achaean deportados como refém em Roma depois da batalha de Pidna, ele conta como, em suas Histórias Urbs conquistou o mundo, e ocupa a causa da grandeza romana. Preciso, racional, ele permanece em linha com Tucídides. No entanto, não tem nem a equanimidade ou um senso de objetividade do autor da História da Guerra do Peloponeso.

3. Ciência

A escola aristotélica continua a sua missão com Teofrasto (que administra a escola 322-287), em seguida, com o físico Straton, que exalta as virtudes da experimentação.

Este é provavelmente aquele que veio a Alexandria com Ptolomeu Filadelfo, ajudou a orientar os objetivos do Museu para a pesquisa: com os seus jardins zoológico e botânico, mas também os seus observatórios e salas de dissecação, é uma ferramenta notável para a ciência, que tendem a constituir-se em disciplinas independentes.

Matemática permanecer por excelência a disciplina com Euclides e Apolônio de Perga.

Eles também encontraram aplicações em muitas áreas: mecânica, com Ctesibius e Philo de Bizâncio, em astronomia, com Aristarco de Samos, que primeiro, sustentava que a Terra girava em torno do sol e ainda Eratóstenes, que conseguiram medir (com uma pequena margem de erro) do comprimento do meridiano.

Arquimedes, finalmente, não era apenas um teórico grande (foi ele quem fixou o valor do número p a 3,141 6), mas também um inventor genial. Este gosto pelos requintes de técnicas (que se encontra entre os engenheiros como Sostratos de Cnido, o arquiteto do Farol de Alexandria) é suficientemente excepcional para ser relatado na Grécia geralmente dominado especulação intelectual.

4. A Literatura

A Comédia

Comédia Nova (Nea) enfatiza estudo trama e dos personagens. Com pintor Menandro, grande do romance familiar e amor, o gênio ático brilha seus últimos raios. Alexandria, neste campo, substitui Atenas, mas não sufocar a outros centros, como Pergamon, Cos, Siracusa e Tarento, permanecem muito ativos.

O público também mudou: em Atenas, o teatro era para os demos como um todo, o poeta helenístico, ele não afeta mais de burguesia culta, cujo gosto vai, tanto em busca de novidade arcaico e nostalgia de um passado distante: assim explicam o triunfo do lirismo eo retorno da poesia épica. De modo geral, prefere peças curtas, tais Herondas dos Mimes e epigramas.

A Poesia

Profundamente nova, poesia helenística traz a marca de uma nova sensibilidade: o amor reina supremo. Bucolismo gosta de evocar os encantos da natureza, os jogos eróticos dos pastores.

Animais e crianças entram em vigor na literatura: um lirismo de fuga é necessária. Outra tendência também atender o gosto pela erudição filológica (que estabelece e textos críticos), é a poesia da arte. Em Origens de Calímaco, a bolsa é um jogo precioso, no Alexandra de Lycophron, ele toca em hermetismo. A ambos eram bibliotecários de Alexandria.

5. A Religião

Encontramos na religião as mesmas dúvidas, a confusão mesmo e, conseqüentemente, as mesmas necessidades que marcam as filosofias da renúncia do período helenístico.

A manutenção da religião tradicional

Como eles são muito ligados à sua cidade, os gregos seus deuses a permanecer civil. Eles estão preocupados, afinal, a cumprir escrupulosamente o ritual.

A grande maioria das "leis sagradas" que sobreviveram data, de fato, do período helenístico: ainda mais cuidado do que antes, eles regulam precisamente o sacerdócio, os sacrifícios, santuários finanças ... Mas esta abundância, leis de caráter esquisitos que eles não apenas o propósito de preservar uma religião em perigo?

O movimento começou nos tempos difíceis da Guerra do Peloponeso, em favor de certos deuses vai: aqueles que estão mais próximos do homem (como Heracles ou Dionísio, filho de fatal e que, aliás, tem experimentado a morte) ou bem os reconhecidos como "salvadores" ou edredons (Esculápio, o deus da medicina, os Dióscuros e Cabiri, deuses padroeiros dos marinheiros), ou aqueles que são susceptíveis de satisfazer as preocupações morais e intelectuais (o Hino à Zeus de Cleantes) ter o apoio, como é a prática de oráculos ou cultos de mistério.

Muitas vezes, organizado em torno de um deus estranho, irmandades lutar contra o isolamento do homem em um mundo grande demais para ele, e desenvolver novas solidariedades, eles são muito bem-sucedida.

A expansão triunfante de cultos orientais

A curiosidade dos gregos contra as religiões orientais sempre foi grande (de Heródoto, o Egito foi o berço de todas as religiões). Por muitos anos, eles se reuniram e "adaptado" deuses orientais (Bast e ela está relacionada com a deusa Ártemis). Às vezes é os deuses gregos que suportam as funções de deuses da Ásia Menor. E é no campo da religião que o contato de culturas deve ser o mais frutífero. O período helenístico é a de adoções e sincretismo. O processo sincrético, sem dúvida, reflete a vontade de superar o polimorfismo dos deuses, para promover deuses universais que concentram em si todas as funções de vários panteões, ele começou a transição para o monoteísmo.

O culto da soberania

Grécia manteve a memória dos reis do passado, esses "bebês" ou "descendentes" de Zeus, para usar os epítetos homéricos. Na mesma linha, o macedônio monarquia nacional, pelo menos a partir de Amintas, o pai de Filipe II, afirmou a origem divina da dinastia. Ainda mais especificamente, os cultos heróicos comemorado não só os deuses semi-lendárias, mas também alguns oikistes (fundadores colônias gregas) e de grandes líderes que foram concedidas - é muito raramente verdadeira - ". Honras divinisants" Alexander, por suas proezas sobre-humanas, tinha direito a beneficiar desta tradição dual, ele também deve aparecer como um orientais divinos acostumados a submeter à sua monarquia teocrática.

Seus sucessores desenvolveram diversas em diferentes regiões, que cultos dinásticas podem ser explicados pelo fato de que o rei, tão poderoso e mais perto dos deuses, pode, por exemplo, conceder este benefício encontrado: a paz.

Ceticismo e entusiasmo

Na religião do que em outros lugares, o mundo helênico aparece como um mundo angustiado.

Magia nunca experimentou tal sucesso.

Astrologia e alquimia desenvolver, e uma nova forma de pensamento religioso: Hermetismo, em torno de um Hermes Trismegisto ("três vezes grande").

O período helenístico é também um período importante na evolução do judaísmo, especialmente como uma forte comunidade judaica, rapidamente helenizada, vive em Alexandria. A tradução da Bíblia em grego, a adoção de conceitos gregos (o mesmo termo, Hypsistos ("Altíssimo") descreve Zeus, bem como Senhor nas inscrições) mostram a forte influência - mesmo uma religião aparentemente irredutíveis como a religião judaica - os sincretismo nasceu da helenização do Oriente antigo.

6. A academia

A academia é essencial todas as cidades. a academia é um centro de preparação militar e de formação intelectual, com suas palestras e sua biblioteca, seus templos e altares (muitas vezes dedicada a Hermes e Heracles) e é também o local de encontro dos gregos e do assento de irmandades religiosas .

Ginásios, encontrados para o Oriente e do Egito, parecem, em geral, relacionado com o desejo de preservar helenismo entre os colonos gregos vindos de terras distantes.

Uma maneira de conseguir isso é a educação: a criança é ensinada grammatiste literária (conhecimento dos poetas antigos, sobretudo de Homero, não é decisiva), a cítara ensina sua música, que é realizada finalmente, no ginásio sob as ordens de pédotribe. Educação não é dirigida a todos, o ginásio, em primeiro lugar reservado para os cidadãos gregos, finalmente admitidos estrangeiros ricos e, em alguns casos, as elites indígenas.

Grécia: Arte e Arquitetura da Grécia Antiga

Helenismo
Ânfora de Panathenaic
O arremessador de disco. Detalhe de uma ânfora Panathenaic (apresentada aos vencedores
de competições atléticas que tiveram lugar durante o festival Panathenaic). Museu Nacional de Arqueologia, Nápoles.

O termo "arte da Grécia Antiga" é tradicionalmente reservado para a arte que floresceu nas cidades gregas da Grécia e as costas da Ásia Menor e em suas colônias (Sicília e sul da Itália) a partir do século XI aC . Anteriormente, a arte micênica se desenvolveu de 1500-1200 aC. BC, particularmente em torno de centros de Micenas e Tirinto, que é uma civilização muito diferente. A partir do século IV aC, com as conquistas de Alexandre, o Grande, ea propagação da civilização grega, que qualifica como arte "helenístico" grego que os resultados.

1. As origens

1,1. A arte geométrica (Décimo primeiro ao século VI aC.)

Após o desaparecimento da civilização micênica, a Grécia se desenvolve, na um mundo totalmente novo político, uma arte que foi definida com características Cerâmica: emprega padrões quase exclusivamente geométricas - círculos ou semicírculos, linhas quebradas, divisas, meandros, gregas, triângulos nascidos.

A arte geométrica atingiu sua perfeição no século VIII aC, com muitas mais razões, que incluem figuras humanas e animais, pintados em preto silhueta contra um fundo claro.

Cemitérios - como os Dipylon, portas de Atenas, onde encontramos os exemplos mais completos deste estilo - desde crateras e ânforas (vasos, por vezes, usado como urnas funerárias) em que, em meio a razões geométrica, aparecem peixes, aves, e cenas da vida aristocrática de Eupatridai: exposição dos mortos sobre uma cama de Estado, rodeado por carpideiras, carruagens puxadas por cavalos, procissões de guerreiros, batalhas navais, caçadas.

Avançar para a cerâmica, as outras artes conhecidas apenas ocupar um lugar menor. Arquitetura não há quase nada que as pedras de fundação de pequenos templos ou casas. As sepulturas produziu algumas jóias raras. A escultura apareceu com algumas estátuas de terracota e trabalha principalmente em bronze armas decoradas, tripés e caldeirões, estatuetas de animais e figuras humanas.

1.2. A arte oriental e a arte arcaica ( (Fim de Sétimo oitavo século .aC))

No último trimestre do século VIII aC, a arte grega abandona a inspiração geométrica para uma mais naturalista. O trabalho da pedra, bronze e cerâmica feito progressos consideráveis??. Esta expansão cultural ocorre em um século muito importante para o mundo grego, que vê a cidade-estado como uma forma de organização política e está a forjar relações mais próximas da bacia do Mediterrâneo. Objetos orientais (marfins, bronzes, tecidos) que chegam agora são muitas novas formas de inspiração.

A cerâmica para entender a figura negra

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Carro Grego
Carruagem puxada por dois cavalos, uma pintura vaso grego (século V)., Com figuras negras sobre fundo ocre. (Louvre, Paris).

O primeiro estilo oriental aparece a Corinto.

A decoração é renovada vasos: motivos florais (flores de lótus, palmetas, rosetas), animais (cães, leões, cabras) ou animais fantásticos (principalmente esfinge) substituir os desenhos geométricos. As figuras humanas (guerreiros, caçadores a pé ou a cavalo) são cada vez mais freqüente.

Ao mesmo tempo, a técnica figura negra é desenvolvido: os sujeitos são inteiramente pintado de preto sobre um fundo claro; detalhes anatômicos são indicados por incisões; destaques da vermelho e branco completar o projeto.

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Exéquias, em preto. Figura ânfora
Ânfora de figuras Preto (século VI aC) decorado por Exéquias. (Museu de Belas Artes e Arqueologia, Boulogne-sur-Mer.)

De 650 desenvolve um estilo em que as linhas de animais (cabras, touros, leões) vasos decoram a barriga. Em cada cidade, há oficinas especiais. Em Rhodes (necrópole Fikellura), os vasos são decorados frequentemente com animais (lebres ou perdizes) tirados da vida. Em Chios, cálices são feitas de forma muito elegante. Clazomenae dá grande terracota sarcófagos em que foram pintados com cenas de batalha e grupos de caça. Mas é a cerâmica de Attica que impõe os modelos de maior sucesso, com cenas mitológicas, figuras humanas, por causa da característica de precisão anatômica (François Vaso, Museu Arqueológico, Florença). A partir de 550 aC, vemos o surgimento da obra de mestres como Exéquias ou Andokides.

A escultura em pedra

Escultura em pedra ou bronze, é a maior expressão do gênio artístico da Grécia. Oferecendo em um santuário dedicado ou em um túmulo, é através de que o homem ea cidade mostrar sua devoção aos seus deuses.

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Delos, Terraço dos Leões
Vista parcial a partir do terraço do Lions, construído no século VII por Naxians na ilha de Delos (Grécia).

A estatuária do século VII aC é tradicionalmente chamado de "Daedalic" homenagem ao mítico Dédalo escultor. Ela sabe que uma expressão monumental na entrada do Lions, na ilha de Delos. O modelo para a figura humana está de pé, braços fechar a cabeça, corpo triangular (Senhora do Auxerre).

No século VI aC, duas figuras se destacam: o kouros, atleta jovem nu, eo kore menina, jovem vestido com sua elegância. Belas ilustrações de ambos os tipos foram descobertos, como os Gêmeos de Argos, ou todos da Kores Acrópole (paradoxalmente preservado, pois após a destruição dos persas em 480 aC . eles foram enterrados em uma cova).

Um dos melhores foi feita por Antenor: você pode ver o resultado de uma pesquisa em mais movimento e realismo em alguns criações muito estáticos. Se a rodada define os personagens em uma atitude atemporal, relevos esculpidos em templos para eles ao participar de uma narrativa, ilustrando um momento específico de uma lenda (ver abaixo, "Arquitetura: os dois níveis") .

A escultura de metal

Artes de metal também ocupam um lugar importante na arte arcaica. O bronze ou o Ionian Peloponeso competindo para produzir vasos cuja forma é de grande ousadia e desenhos técnicos que envolvem a complexa (Krater Vix, circa 525 aC).

Moeda, por sua vez, parece Lydia 650-630 aC e se espalhou para Grécia a partir de 600 aC Os escritores imediatamente criar obras-primas que utilizam inigualável padrões e terreno perfeitamente adequado para o alcance limitado à sua disposição.

Arquitetura: a estrutura primitiva

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Delphi, o Templo de Apolo
Restos do templo de Apolo (século IV aC) em Delphi (Grécia).

A sociedadeempresa está agora organizado o suficiente para construir grandes santuários religiosos, que crescem nos lugares santificados pelas legendas. A morada do deus tem semelhanças com o Megaron micênica, que os requisitos de culto, por vezes, acrescentar novos elementos, como o misterioso Ádito (onde é proibido de entrar), em que o oráculo de Delfos profetizou.

Fora do templo, geralmente em frente da entrada principal para o leste, ficava o altar sacrificial. Muitas vezes ficar em torno de pórticos e capelas - chamado "tesouros" - construído por cidades que que angariam ofertas.

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Corfu, o Templo de Artemis
Fachada do templo de Ártemis em Corfu depois de uma reconstrução de H. Schleit.

Este é o século VII os gregos, talvez ansioso para competir com os templos impressionantes orientais e egípcios, e mais confiantes em suas técnicas, começar a construir grandes templos. As colunas foram colocadas dentro do templo e serviu para suportar o telhado, agora cercam o edifício, anteriormente de madeira, eles já estão esculpidos em pedra. O templo está adornado com uma decoração luxuosa, pedra ou mármore.

Arquitetura: dórico e jônico

Até o século VI aC aparecem os primeiros dois pedidos, que serão divididos entre os templos gregos (um terço está no quarto século:

A ordem jônica (templos muito grandes de Artemis em Éfeso, de Hera em Samos, Olympieion de Atenas) é fino, elegante. Coluna, com sulcos profundos, é sobre uma base, o letreiro flanqueado por duas volutas. A colunata é encimada por um friso esculpido com freqüência.

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Corinto, o templo de Apolo
Restos do templo de Apolo em Corinto, um dos primeiros templos dóricos da Grécia continental. 550-525 aC

A ordem dórica (Templo de Hera em Olímpia, o primeiro templo de Apolo em Delfos, Templo de Apolo em Corinto e templos de Agrigento, Selinunte e Paestum, Itália e Sicília) mais antiga, é oposição stockier, mais despojado. A coluna, as ranhuras pouco profundas, não tem nenhuma base. A tenda, e um bloco composto por um gráfico retangular, é funcional. O friso é feito de alternância e métopas triglifos com um pintado ou gravado.

Em ambos os pedidos, o frontão pode ser decorado com relevos ou estátuas. Em templos dóricos, o conto mítico pode ser esculpida em métopas e, portanto, dividido em uma série de vinhetas. Nos templos jônicos, esculpido no friso que é executado continuamente acima da colunata, a história chega a uma escala maior.

2. A arte clássica (sexto ao quarto século antes de Cristo.)

2,1. Desenvolvimento da arquitetura

O itinerário que leva aos templos arcaicos do Parthenon, em Atenas dois passos adicionais: aquelas que marcam o templo de Atena em Egina Aphaia, cujas colunas são as proporções mais leves e mais equilibrada anunciar uma nova arma, e, especialmente, o templo de Zeus em Olímpia. É neste edifício que aparece pela primeira vez à procura de um volume interior eo arquiteto e escultor esforçar para efeitos estéticos através da combinação de pedras de vários tipos. É também em Olímpia, como linhas, linhas antes, parece ter sido curvado para o prazer dos olhos - correções sutis para aliviar a secura de um edifício considerado muito geométrica.

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Teatro de Dionísio, em Atenas
O teatro de Dionísio em Atenas, fundada no século V aC

O Partenon (século V aC), trabalho conjunto do arquiteto e escultor Fídias os Ictinos, é a obra-prima definitiva da ordem dórica (a ordem jônica, que pode ser encontrada em outro lugar elementos do Parthenon, em seguida, prevalece). É apenas um elemento de um conjunto rico, a Acrópole em Atenas.

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Parthenon, em Atenas
O Parthenon, Templo de Atena Parthenos na Acrópole de Atenasa rota

No século IV aC, os construtores de energia vai para a cidade em si.

A implementação de um novo urbanismo reflete o desejo de organizar melhor a vida dentro dos muros da polis (cidade): além de templos, as paredes poderosas, teatros de pedra de grandes dimensões (Epidaurus) são alguns da mais espetacular da arquitetura grega clássica.

O Peloponeso é ver uma terceira ordem arquitetônica, a ordem coríntia (templo de Alea em Tegea, Nemea), que será adoptada em toda a região.

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Epidauro, no teatro
O teatro de Epidauro, construído por Polykleitos a Grécia Younger (século IV aC), no nordeste do Peloponeso

2.2. Escultura arcaica e clássica

Entre os restos mais bonitas do final arcaico, os dois frontões do templo de Egina pé.

Jean fato Charbonneaux o frontão oeste: "de alguma forma a vontade do arcaísmo eclético." O frontão é, ele abre o caminho para a arte clássica. Todos dois fora uma atmosfera de beleza, serenidade e harmonia.

O avivamento que aponta no século IV aC é caracterizada pela busca de realismo em atitudes, drapeados ou expressão. As características faciais representam os sentimentos que animam o assunto, o movimento está ganhando liberdade e natural.

Atenas

O final do século VI aC viu realizar-se em um campo da escultura (como na pintura) uma verdadeira regra ateniense. Isto é expresso em muitos lugares, tanto pela influência que a presença de artistas de Attica. As métopas do Tesouro dos atenienses em Delphi ou o frontão do templo de Apolo em Eretria demonstrar o virtuosismo dos escultores de Atenas.

Volume e da vida

Na primeira metade do século V aC, passamos o tipo de kouros imóveis do que os Adonis lânguidas. O corpo humano é libertado de suas limitações. Simultaneamente, o sorriso estereotipado dos fades era arcaica, dando lugar a uma expressão calma e pensativa.

Estilo "grave" é que no início do Classicismo: o modelo mais conhecido é o Cocheiro famoso de Delfos: em pé em seu carro, o jovem, virou-se ligeiramente para a direita, lança um olhar de calma segurança no público chegou a aplaudir.

Os Mestres

Três escultores marcar o século V aC: Myron, autor do famoso arremessador de disco, Polykleitos e Fídias. Este último, o mais prolífico, é também o mais famoso na Antiguidade. Autor de duas estátuas Criselefantinas de Zeus em Olímpia e de Atena em Atenas (hoje perdido), que lidera o desenvolvimento da decoração escultórica do Partenon.

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Fídias, o friso do Partenon
Fragmento do friso do Partenon oeste (Acrópole) esculpida por Fídias entre 440 e 437 aC, de cavaleiros. (British Museum, Londres.)

Y domina a expressão de movimento, no friso Parthenon em particular. E põe em decorar os frontões, composições de glória grandiosa da deusa padroeira da cidade - os atores se movem em um mundo mais perto da condição humana que os heróis muito idealizadas dos frontões de Olympia.

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Praxiteles, Afrodite de Cnido
Roman cópia de mármore da Afrodite de Cnido, escultura de Praxíteles. Século IV aC (Louvre, Paris)

A renovação das fórmulas clássicas define clássico tardio (século IV), que vê o ressurgimento de oficinas regionais. Atenas continua a ser um foco importante, especialmente com Praxiteles, que introduz uma nova arma nas proporções humanas (Afrodite de Cnido).

2.3. Cerâmica com figuras vermelhas

Uma nova técnica

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Cerveteri, copo Sótão
Sótão (cerca de 485-470 aC), representando Athena, Jason eo dragão,
descoberto em Cerveteri. (Museu Gregoriano Etrusco, Cidade do Vaticano)

A grande era de cerâmica grega é entre 530 e 480 aC, mais ou menos, enquanto a técnica é necessária cameos decorados com figuras vermelhas. Formas de processamento, músculos, tecidos atingiram uma perfeição nova. Durante este período, as matrículas estão aumentando em vasos, celebrando a beleza de jovens e jovens, especialmente nos enviar o nome dos melhores artistas.

Conhecidos e várias dezenas de pintores importantes, cujas obras que são mantidos em um estado de frescura perfeita. Aqui, novamente, a partir do século VI aC, e durante os primeiros dois terços do século V aC, a regra de artistas Attic é total e incontestável, na medida em que a produção de oficinas atenienses eclipse qualquer competição.

Os Mestres

Euphronios, um dos maiores pintores do BC século VI, destaca-se na descrição do corpo de atletas ou heróis. Foi comparado a uma cena anatômica de uma cratera que representa a luta entre Heracles e os Antaeus gigantes.

A variedade de tópicos cobertos pelo Euphronios é considerável: os pilotos, banquetes, cenas da vida cotidiana e lendas de todo ilustrações do artista é revelada com a qualidade de sua linha ea habilidade de suas composições - logo imitado por Euthymides por instância.

Do artesanato à indústria

Durante a primeira metade do quinto século Attic intensifica produção vaso. De artes e ofícios, pintura em vasos torna-se atividade industrial. Negligência no desenho, alguns suavidade na linha, e acima de tudo uma repetição dos mesmos temas emergem.

Em voga experientes vasos áticos no século V aC, alguns artistas como o pintor Pan, ou o pintor Hermonax Aquiles, manter a tradição de qualidade e originalidade ateniense. Mas a Guerra do Peloponeso (final século V aC) quebra o impulso de Atenas.

Simultaneamente, uma produção concorrente, no sul da Itália, conquistou os mercados ricos da Etrúria. A natureza da cerâmica em figura-vermelha está mudando profundamente. O desenho é livre de coerção e mobilidade ganhando perde a firmeza. Tecido Feminino começar a borbulhar, grinaldas, festões multiplicar; os personagens, mais e mais numerosos, são retratados de forma natural e expressivo. Este é o estilo conhecido como "floreada".

De 370 aC e durante trinta anos, um novo campo de exportação traz aumento de atividade nas oficinas atenienses. Olaria, chamado "Kerch", caracterizada pelo uso de cada vez mais abundantes cores sobrepostas, especialmente brancos, está se espalhando na algumas partes do mundo grego. Os personagens se alternam com flores vermelhas e brancas formar pirâmides de altura sobre os vasos da barriga.

Esta última explosão de cerâmica figurativa irá parar quando ele nasceu, muito rapidamente: no período helenístico, a decoração de vasos exclui totalmente motivos figurativos.

3. A arte helenística (quarta-terceiro século aC.)

O mundo helênico era um mundo próspero: sempre os arquitetos, escultores, pintores foram tantos, e se a arquitetura religiosa não é mais a principal preocupação, os edifícios públicos, palácios e mansões vie luxo e conforto. Além da variedade de suas obras, o grande mérito dos artistas helenísticos é traduzir em uma forma muito moderna as tradições da Grécia da cidade.

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Laocoonte
Escultura executada na segunda metade do século II aC (Arte helenística.)
O mármore redondo. (Pio Clementino Museu, Cidade do Vaticano)

3.1. A arte como influências

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Império de Alexandre e os primórdios do mundo helenístico

A arte helenística é que das cidades gregas e reinos "bárbaros" - ou seja, não-grego população - conquistado por Alexandre, o Grande, a partir de 336 aC e governou após sua morte por seus generais, o Diadochi, e seus sucessores.

Nós também falamos de arte helenística para as pessoas que, se eles não estão sujeitos aos líderes gregos, amplamente aberto a influências artísticas gregas, como os etruscos e os cartagineses ou alguns povos orientais, que alcançaram novamente a sua independência.

Escultores como Lisipo ou Apeles se pintores como o retrato de Alexandre da Record: agora, as ordens são menos citados do que o fato de o soberano.

Os inúmeros contatos estabelecidos entre os gregos e outros povos para enriquecer o repertório de formas gregas, que adota e alguns motivos mesopotâmicos ou egípcios e procura expressar o seu próprio vocabulário artístico de temas estrangeiros.

O sarcófago conhecido como "Alexandre", da necrópole fenícia de Sidon (c. 305 aC), fornece um bom exemplo: as cenas de batalha e de caça que decoram glorificar o falecido, segundo a tradição monárquica Oriental, mas elas são compostas de motivos da iconografia grega.

3.2. Arquitetura religiosa na Ásia Menor

A libertação das cidades gregas da Ásia Menor por Alexander leva a construção de grandes templos, muitas vezes com o apoio financeiro do conquistador. Em Éfeso, o templo de Artemis arcaica, que tinha sido queimado no século IV aC, é encontrada ao longo do mesmo plano e as mesmas dimensões, mas as proporções de colunas, o projeto de moldes refletir o evolução da ordem iónico.

Em Priene, onde toda a cidade foi reconstruída em um plano ortogonal, o templo de Athena é confiada aos Pythius arquiteto. Este último, que já trabalhou no mausoléu de Halicarnasso (assistido por escultores como Scopas), é um excelente teórico, recusando a ordem dórica, demasiado rígida para dobrar as suas combinações, ele produziu uma obra muito acadêmico em sua aparente simplicidade, onde tudo é calculado para realçar o volume do compartimento de células a estátua de culto. Este templo aconteceu em tempos antigos para o protótipo do templo jônico, e sua influência será considerável na Ásia. Pode-se encontrar tais vestígios do templo de Apolo em Didyma.

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Grande altar de Zeus Pergamum
Athena coroado pela vitória terraço dois gigantes. Detalhe da gigantomaquia altar do alto de Zeus, Pérgamo (Ásia Menor),
feita em torno de 180 aC. Marble arte helenística. (Pergamon Museum, de Berlim.)

Esta pesquisa teórica continuou por Hermógenes, o arquiteto a quem devemos o Templo de Artemis, trouxe a 155 aC na Magnésia na Maeander.

Arquitetura religiosa entrou pela arquitetura civil, que gosta de bloquear no lugar de um quadro para o portal que serve os dois escritórios, lojas, calçadão e abrigo ao mau tempo. Foi então que cria, no Pergamon nas grandes cidades jônicas, Atenas e mesmo em cidades menores, essa decoração cenário urbano acentuado por colunas, que serão tomadas por Roma e que permanece associado em nossas mentes para imagem da cidade antiga.

3.3. A evolução do retrato esculpido

A nova importância tomada pelo indivíduo explica o desenvolvimento do retrato, que as ordens de Alexandre e seus principais generais dar um novo impulso. Reis fazer esta arte muito popular, incluindo a sua efígie em suas moedas, enquanto as estátuas monumentais, que combina o ideal heróico do corpo para a pesquisa psicológica na características mais finas faciais (Demétrio I, rei da Síria)

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Alexander III, o Grande
Rei da Macedônia. Escultura (século II aC) de Menas. (Museu Arqueológico de Istambul.)

A Vênus de Milo, esculpida por volta de 100 aC, faz parte da tradição clássica do século IV, mas o tratamento do corpo, a sua posição, o jogo de curvas e volumes de mostrar uma profunda evolução desde aquela época. Com a Vitória de Samotrácia (c. 190 aC), onde a roupa acompanha e acentua o movimento do corpo, a prestação virtuoso da vestimenta que está atraindo muita atenção.

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Vitória de Samotrácia (começo o segundo século antes JC.)
Escola de mármore de Rodes, a partir da ilha de Samotrácia. Arte helenística. (Louvre, Paris).

3.4. A arte de Alexandria

A corte real desempenha um papel especial na evolução da arte helenística: a dos Ptolomeus em Alexandria, no Egito, onde reina um luxo e requinte extremo no desenvolvimento dos palácios e as artes menores, tais como jóias. Este é o local onde são desenvolvidas novas formas, em contato com o mundo egípcio.

Além disso, a capital dos governantes últimos helenísticos, Alexandria tem influenciado de primeira classe sobre a arte do falecido República Romana.

Quase nada tem sobrevivido da cidade dos Ptolomeus: só podemos tentar reconstruir através de descrições literárias e obras de inspiração de Alexandria.

3.5. Mosaicos e pinturas de arte macedônio

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Pompéia, o "Mosaico Alexander" da Casa do Fauno, em Pompéia.
Alexandre o Grande em seu cavalo Bucéfalo (à esquerda) lança um ataque do rei persa Dario III (centro),
na Batalha de Issus (333 aC). A arte romana, a 80 aC

Antes do desenvolvimento de Alexandria no século III, o palácio de Pella e Vergina, Macedônia, mostram em sua relativa simplicidade, a arquitetura palaciana empresta suas formas em edifícios civis. Os mosaicos são mais parecidos do que a pintura de desenho.

Mas se nos colocarmos no final do período, pode-se ver que o progresso tem sido feito: o arranjo das peças é muito mais flexível e ágil; mosaicos para enriquecer uma arte alexandrina de influência : em uma paisagem "Nilo" pântano e traquinagens plantas aquáticas uma nação inteira de animais aquáticos, garças, patos, crocodilos, hipopótamos, etc.

Mais importante, o interior é, por conseguinte, o fato de grandes pintores. Ele traça a evolução de cópias (feitas em Pompéia, por exemplo).

Artistas já não satisfeitos com desenhos simples em um fundo uniforme: a sua procura a paleta que todos os efeitos de cor, jogo de claro-escuro, a sua ciência da perspectiva ajuda a ilustrar as cenas, por vezes, colocadas na uma paisagem natural.

3.6. Desenvolvimento de arquitetura doméstica

O enfraquecimento do espírito cívico, a emancipação do indivíduo causada pelo século IV um novo sabor para a arquitetura privado. Foi em Pella, em Priene, e especialmente para Delos, podemos avaliar o progresso. Nesta cidade casas muito modestas lado a lado, embalada entre algumas ruas e mansões de luxo, que, sozinho, ocupar um quarteirão inteiro.

Muito diversificada, todos eles ordenados, no entanto, em torno de um pátio central, geralmente cercado por um peristilo, que abre as salas de recepção e alojamento agrupados em dois ou três lados para o centro, um tanque frequentemente coberta com um mosaico, coleta de água. A casa de Hermes, organizados em camadas e aproveitando o desnível do site mostra, além disso, uma busca sistemática do acordo entre a estatuária decoração e estrutura arquitetônica, buscando uma característica harmonia geral do tempo.

3.7. A variedade de materiais

Se a cerâmica está em declínio, as artes chamadas menores brilhar, no entanto, um brilhante. Trabalhamos em ouro, prata, bronze, e gostam tanto de cerâmica de metal ware que ainda tenta imitar (relevos tigelas, taças chamado Megaran). Deve ser acrescentado a esta arte de vidro incontáveis??, jóias, bijuterias de toda essa arte, de Alexandria, o mundo mediterrâneo e vitória, muito além, deixe uma arte grega permaneceu até o coração de Afeganistão.

4. Descendentes de arte da Grécia antiga

A arte grega antiga foi instrumental na vanguarda na formação do gosto clássico na história da arte. Já em Roma, ele foi considerado um modelo de referência, e enumera as obras de grandes artistas, que foram feitas para copiar.

Este movimento nunca cessou: ele é particularmente sensível ao século renascentista e XVIII, quando o alemão Johann Joachim Winckelmann estabeleceu as bases científicas da história da arte. Os desenhos do século XIX da arte grega antiga como um ser vivo cujo período arcaico seria a fase de treinamento e após o clássico pico de sofrer degeneração da velhice. Na verdade, essa visão é derivado da história grega e, especialmente, a sua literatura.

A teoria tem sido um grande sucesso, levando a arte grega isolado um milagre da razão humana. Mas, por algum tempo, arqueólogos, a contribuição dos reinos orientais em épocas diversas e comerciais com o mundo grego no sentido estrito. Este é o caso por exemplo da arte helenística de Bactria (descoberta do sítio de Ai-Khanoun no Afeganistão durante o século XX).

Fonte: www.larousse.fr

Helenismo

O período helenístico (-350 até aproximadamente -50): Após as conquistas imensas de Alexander (que assinam o fim da Grécia, da cidade propriamente dita), a cultura grega abrange a maior parte do mundo conhecido, centros de arte importantes desenvolver na Síria (Antioquia), Egito (Alexandria), Anatólia (Pergamon).

Os temas são mais variados, mais naturalista, mais decorativo ainda: os indivíduos embelezar suas casas, seus jardins, com esculturas, mosaicos e pinturas (agora no seu auge), a cidade encomendou obras para enfeitar as praças templos públicos.

Este período tradicionalmente termina com a conquista romana.

Civilização Helenística

O que foi

"Helenístico"

O termo foi criado pelo grande historiador alemão Johann Droysen, a partir de "heleno" a palavra, o nome que os antigos gregos deram a si mesmos. Este termo define um período significativo da antiguidade.

Quando ?

A Civilização helenística começa com a morte de Alexandre o Grande em 323 aC. AC, e termina trinta anos antes de Cristo, pela conquista do Egito por Roma.

ONDE?

Esta civilização está se espalhando na Ásia Menor, Grécia, no que é hoje a Turquia, Síria, Líbano ou o Egipto ea Sicília.

COMO?

Esta civilização é definida por viagens, o comércio de cerveja, para muitas pessoas de diferentes línguas e mentalidades, e também por suas invenções, tanto na arte e na ciência.

Chegada dos bárbaros

Com a morte de Alexandre o Grande, este é um território enorme que é deixado à mercê de seus sucessores. Alexander, por suas conquistas na Ásia Menor, Pérsia e Índia, mostra que o universo é infinitamente maior do que o imaginado pelos homens de seu tempo. O mundo grego é até agora composto por gregos e macedônios. Este mundo é chamado de "civilizado" em oposição a outro, que está fora das fronteiras da Grécia, e chamou o mundo bárbaro.

E agora os bárbaros estão aqui! Eles chegam no Oriente Médio ou do Egito e Sicília, de qualquer lugar. Eles chegam com seus costumes, suas línguas, religiões, e agora um novo mundo aparece, que vai durar três séculos e os historiadores antigos chamam o período helenístico. Esta civilização é a transição da Grécia clássica e ao reinado de Roma. Ela começa com uma aventura completamente diferente, tanto no plano artístico político, econômico, científico e.

As primeiras conseqüências são políticos. Grécia lendário perdido muito cedo sua genialidade na pessoa de Alexandre, o Grande. Com a chegada dos bárbaros, ele também perde a sua unidade. Atenas, a capital indiscutível, não é mais a rainha do mundo e torna-se uma cidade como outra qualquer. Democracia ateniense morreu com seu fundador, e seu desaparecimento, nascido de uma multiplicidade de pequenos reinos. Eles são chamados reinos de Pérgamo, Arménia ou Sicília. Além disso, crescimento das cidades livres, como Corinto, Rodes ou Alexandria.

Então, o Estado perde sua honra. O poder imperial e divina Alexander é substituído por reis que estabelecem o culto e os funcionários da base soberana das dinastias hereditárias. O mais famoso é o dos Ptolomeus. Um novo culto é baseado em uma espécie de patrocínio. Esta nova forma de soberania marca a morte de "cívica" religião tradicional subjacente à relação entre Alexandre e seus súditos. Além disso, os exércitos dos reinos desaparecem quase todos. Mercenaries estão lutando no serviço de melhor remuneração. Um mundo novo emerge.

Mar e terra comércio cresce e se torna um padrão de reuniões entre gregos e bárbaros. A peculiaridade do mundo helenístico foi a criação de novas estradas. Pequenos territórios têm uma agricultura variada - azeitonas, trigo, azeite, vinho - e um veículo sofisticado. Eles trabalham com o metal e barro para fazer cerâmica, centros de cerâmica são numerosos. As estradas estão abertas, e caravanas e barcos partem de Rodes ou Alexandria para girar para a Itália, Cartago ou Sicília. É melhor que o dinheiro, o mais famoso é o "tetradrachm 'os Ptolomeus do Egito. Os bancos abrem e não há sequer falar de inflação. Neste mundo, o comerciante é rei. Ele trocou, negócio, vender e comprar, criar riqueza, mas também a pobreza. Se o mundo helênico inventou a carta antes que o mercado mundial e do capitalismo, ele também inventou o "burguês" e "excluídos".

Riqueza leva a novos comportamentos. Durante estes três séculos, muitas mudanças acontecem. O homem é o primeiro deles. Antes da morte de Alexandre, este homem é um prisioneiro das instituições da cidade ateniense. O homem helenístico se torna mais livre, quase individualista.

Eles são judeus, romanos, egípcios e babilônios. Estamos no século II aC, e cada entidade, traz a experiência religiosa, cultural e judeus filosofia introduzir o único Deus. A Bíblia foi traduzida para o grego. Os romanos trouxeram o "estoicismo". Sob a influência dessa filosofia, helenístico homem converte ao culto da sabedoria e da busca da felicidade, cujo governante é Epicuro, que ama todas as coisas com moderação. Este período também seu grande poeta latino Lucrécio, autor de um dos mais belos textos da antiguidade, a partir da natureza das coisas. É grande historiador, Políbio, e tem seus templos, royal portões, seus afrescos, a sua pintura Alexandrino tão refinada, seu papiro ea cerâmica clássico ... Essa era a época de descobertas universais no campo da matemática e da geometria com Euclides, os astrônomos finalmente provar que a Terra gira em torno do sol e descobrir a precessão dos equinócios.

Civilização helenística é muito mais do que um período de transição entre a Grécia Clássica de Alexandre e César de Roma. A batalha de Actium em 31 aC assinar um mundo em queda diante da Roma. Este é o fim de uma história preenchido com luz grego e Oriental ... O crepúsculo bela da Grécia antiga.

Marc Giannesini

Referências

Pierre Cabanes, O mundo helênico a partir da morte de Alexandre para a paz de Apamea, ed. Limiar, 1995

Arnoldo Momigliano, Sabedorias bárbaros, ed. Folio Gallimard, 1976

Joseph Brodsky, Longe de Bizâncio, ed. Fayard, 1988

Fonte: www.omarlecheri.ne

 

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