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Guerra dos Trinta Anos

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Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)

Guerra dos Trinta Anos
Guerra dos Trinta Anos

A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648), na história da Europa, foi uma série de guerras travadas por várias nações, por várias razões, incluindo o religioso, dinástica, territorial e rivalidades comerciais.

Suas campanhas destrutivas e batalhas ocorreram durante a maior parte da Europa, e, quando terminou com o Tratado de Westphalia em 1648, o mapa da Europa tinha sido mudado irrevogavelmente.

O que foi

A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) foi um conflito religioso entre católicos e protestantes que se estende de 1618 a 1648 e provoca o esfacelamento do Sacro Império Romano-Germânico.

É a primeira grande guerra européia. Tem início na Boêmia (atual República Tcheca), domínio dos Habsburgo. Nobres locais, revoltados com a atitude negativa dos imperadores católicos em relação aos protestantes da região, organizam-se em torno da Liga Evangélica.

Os príncipes católicos reagem, unindo-se na Liga Sagrada. Entre os grupos começam os embates. Em 1618, nobres protestantes invadem o castelo da capital e jogam representantes do Império pela janela – episódio conhecido como a Defenestração de Praga.

Mas o grande conflito é deflagrado com a recusa da Liga Evangélica em aceitar a eleição do imperador católico radical Ferdinando II (1578-1637): em represália, faz de Frederico V (1596-1632), um protestante, rei da Boêmia.

Os Exércitos imperiais invadem, de imediato, o território boêmio e derrotam as tropas protestantes.

Ferdinando II aproveita a vitória para adotar medidas severas: além de condenar os revoltosos à morte e de confiscar os domínios de Frederico V, retirando-lhe o direito de ser príncipe eleitor, declara abolidos os privilégios políticos e a liberdade de culto.

Todos os demais principados protestantes do Sacro Império Romano-Germânico sentem-se agora ameaçados.

A crise alastra-se pela Alemanha e adquire proporção internacional. Estimuladas pela França, que pressente o perigo do domínio crescente dos Habsburgo, Dinamarca e Suécia entram na guerra. Mas, vencido duas vezes pelas forças imperiais austríacas, o rei dinamarquês Cristiano IV assina a Paz de Lübeck, em 1629.

A França, ao lado das potências protestantes, intervém diretamente no conflito a partir de 1634. É o suficiente para que a Coroa espanhola faça uma aliança com seus parentes Habsburgo e declare guerra aos franceses.

Os suecos cercam Praga. Depois de inúmeras vitórias em solo alemão, o Exército francês chega a assediar Viena. Revoltas em Portugal, na Catalunha e em Nápoles enfraquecem o poder espanhol.

Os Habsburgo são forçados a pedir a paz. O acordo de Westfália, em 1648, marca o fim do poder imperial na Alemanha e o desaparecimento da hegemonia dos Habsburgo.

O país sai arrasado da guerra, com a população reduzida de 16 milhões para 8 milhões. No Império constituído de 300 territórios soberanos não há nenhum sentimento nacional comum.

A França é a grande nação vitoriosa: anexa a Alsácia e consolida o caminho para sua expansão. Por sua vez, a Espanha prossegue em luta contra os franceses até que, derrotada pela aliança franco-inglesa, aceita a Paz dos Pirineus, em 1659, o que confirma o declínio de sua supremacia.

Fonte: www.geocities.yahoo.com.br

Guerra dos Trinta Anos

Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)

A Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) começou quando o Sacro Imperador Romano Fernando II de Bohemia tentou reduzir as atividades religiosas de seus súditos, o que provocou revolta entre os protestantes.

A guerra chegou a envolver as grandes potências da Europa, com a Suécia, França, Espanha e Áustria todas as campanhas travam principalmente em solo alemão.

Conhecido em parte pelas atrocidades cometidas por soldados mercenários, a guerra terminou com uma série de tratados que compunham a Paz de Westphalia.

A precipitação remodelou o mapa político e religioso da Europa central, preparando o palco para o antigo império católico romano centralizado para dar lugar a uma comunidade de Estados soberanos.

Este conflito, que redesenhou o mapa religioso e político da Europa central, começou no Sacro Império Romano, um vasto complexo de cerca de mil unidades políticas separadas, semi-autônomas sob a suserania solta dos Habsburgos austríacos. Ao longo dos dois séculos anteriores, um equilíbrio de poder tinha emergido entre os principais estados, mas durante o século XVI, a Reforma e Contra-Reforma dividiu a Alemanha em campos de católicos e protestantes hostis, cada preparados para buscar apoio externo para garantir a sua integridade se necessidade surgiu.

Assim, em 1618, quando Ferdinand II, herdeiro do trono da Boêmia, começou a diminuir certas privilégios religiosos que beneficiam os seus súditos lá, eles imediatamente pediu auxílio aos protestantes no resto do império e para os principais estados protestantes estrangeiros: Grã-Bretanha, a República Holandesa, e na Dinamarca. Ferdinand, por sua vez, chamou os católicos alemães (liderados por Bavaria), Espanha e do papado.

Na luta que se seguiu, Ferdinand (eleito imperador do Sacro Império Romano em 1619) e seus aliados obtiveram uma importante vitória em White Mountain (1620) fora de Praga, que permitiu a extirpação do protestantismo na maior parte das terras dos Habsburgos. Encorajado por este sucesso, Ferdinand voltou em 1621 contra os apoiantes protestantes da Boêmia, na Alemanha. Apesar ajuda da Grã-Bretanha, Dinamarca e República Holandesa, eles também perderam, e por 1629 exércitos imperiais comandadas por Albrecht von Wallenstein invadiram a maior parte de Alemanha protestante e muito da Dinamarca. Ferdinand, em seguida, emitiu o Édito de Restituição, recuperando terras no império pertencente à Igreja Católica, que tinha sido adquirida e secularizada pelos governantes protestantes.

Só ajuda militar sueco salvou a causa protestante. Em 1630, um exército liderado pelo rei Gustavus Adolphus desembarcou na Alemanha e, com um subsídio do governo francês e assistência de muitos estados protestantes alemães, derrotou os imperialistas em Breitenfeld (1631) e os expulsaram de grande parte da Alemanha. O renascimento protestante continuou até que em 1634 um exército espanhol interveio e em Nördlingen derrotou o exército principal campo sueco e forçou os protestantes fora do sul da Alemanha. Este novo sucesso Habsburgo, no entanto, provocou France-que temia guerra cerco-a declarar pela primeira vez em Espanha (1635) e, em seguida, sobre o imperador (1636).

A guerra, que na década de 1620 tinha sido travada principalmente por estados alemães com ajuda externa, agora tornou-se uma luta entre as grandes potências (Suécia, França, Espanha e Áustria) lutou em grande parte em solo alemão, e por doze anos mais exércitos manobrou enquanto guarnições-over quinhentos em all-procederam a uma “guerra suja” concebido tanto para sustentar a si e para destruir qualquer coisa de possível uso para o inimigo. Atrocidades (como os gravados na novela Simplicissimus por Hans von Grimmelshausen) abundavam como tropas lutaram para localizar e recursos apropriados. Eventualmente, a vitória da França sobre os espanhóis no Rocroi (1643) e da derrota da Suécia dos imperialistas em Jankau (1645) forçou os Habsburgos a fazer concessões que levaram, em 1648, para a Paz de Westphalia, que resolveu a maior parte das questões pendentes.

O custo, no entanto, tinha demonstrado enorme. Talvez 20 por cento da população total da Alemanha pereceram durante a guerra, com perdas de até 50 por cento ao longo de um corredor que vai de Pomerania no Báltico para a Floresta Negra. Villages sofreu pior do que cidades, mas muitas cidades também viu substancialmente suas populações, fabricação, comércio e declínio. Constituiu a pior catástrofe a afligir a Alemanha até a Segunda Guerra Mundial.

Por outro lado, o conflito ajudou a acabar com a idade de guerras religiosas. Embora as questões religiosas retido importância política após 1648 (por exemplo, na criação de uma aliança na década de 1680 contra a Louis XIV ), eles já não dominado alinhamentos internacionais. Esses príncipes alemães, em sua maioria calvinistas, que lutaram contra Ferdinand II na década de 1620 foram fortemente influenciadas por considerações confessionais, e enquanto eles dominaram a causa anti-Habsburgo, também fez a questão da religião. Mas porque eles não conseguiram obter uma solução duradoura, a tarefa de defender a “causa protestante” gradualmente caiu nas mãos de luteranos, que provaram disposto a aliar (se necessário) com a França católica e ortodoxa da Rússia, a fim de criar uma coalizão capaz de derrotando os Habsburgos. Depois de 1630 o papel da religião na política europeia recuou. Este foi, talvez, a maior conquista da Guerra dos Trinta Anos, pois, assim, eliminado uma grande influência desestabilizadora na política europeia, que tinha tanto prejudicou a coesão interna de muitos estados e capotou o equilíbrio diplomático de poder criado durante a Renascença.

Fonte: www.history.com

Guerra dos Trinta Anos

Guerra dos Trinta Anos (1618-1648)

A Reforma Protestante havia dividido a Europa em duas: de um lado, os Estados católicos; de outro, os protestantes.

A divisão percorria o próprio Sacro Império Romano: a maior parte dos Estados alemães setentrionais tornou-se luterana ou calvinista, enquanto os meridionais continuaram com Roma.

Os príncipes católicos queriam que fosse garantida liberdade de fé a seus correligionários mesmo nos territórios dominados pelos reformistas, mas não tinham nenhuma intenção de conceder a mesma liberdade aos seus súditos protestantes.

Nasceram, assim, duas coalizões contrárias de Estados: a Liga de Ratisbona (católica), em 1524, e, dois anos depois, a Aliança de Torgau (protestante).

Por vários anos, os dois partidos se enfrentaram, alternando intransigência e tentativas de conciliação, até que, em 1530, o imperador Carlos V ordenou que os príncipes luteranos se submetessem à religião católica. Estes responderam criando a Liga de Smalcalda, uma aliança político-militar que estabeleceu acordos também com a França e outras potências hostis ao imperador.

Sucederam-se trinta anos de guerras e tréguas alternadas, até que, em 1555, Carlos V, derrotado por uma aliança que reunia a França católica e os Estados reformados, foi obrigado a fazer um acordo com seus adversários.

Em 1555, Carlos V e os príncipes reformados firmaram a Paz de Augusta. Pela primeira vez, desde seu nascimento, tomou forma a idéia de que duas religiões cristãs diferentes poderiam coexistir no Sacro Império Romano.

O tratado continha, no entanto, dois princípios restritivos:

1) il cuius regio eius religio: os súditos de um Estado deviam se adequar à religião de seu príncipe, fosse ele católico ou protestante, ou, caso contrário, emigrar; e

2) il reservatum ecclesiasticum: a Igreja Católica renunciaria a reivindicar os bens eclesiásticos confiscados antes de 1552; em compensação, deveria receber de volta aqueles subtraídos após essa data (os príncipes trataram de honrar esse compromisso).

Além disso, os prelados católicos que se convertessem ao luteranismo teriam de renunciar- a todos os benefícios e bens que possuíam em virtude de seu cargo, devolvendo-os à Igreja Católica.

Pouco tempo depois, Carlos V abdicou, dividindo em dois seu imenso território. O irmão Fernando I ficou com o Império e a Boêmia; seu filho Filipe II ganhou a Espanha, os Países Baixos, grande parte da Itália e os territórios do Novo Mundo.

A caminho da guerra

A paz durou pouco.

Muitos elementos contribuíram para demolir o edifício do Império e revolucionar a ordem européia:

1) a verve expansionista dos turcos otomanos, que ameaçavam diretamente os domínios de família dos Habsburgo e que, no auge de sua expansão, chegaram a sitiar Viena;
2)
a revolta dos nobres dos Países Baixos, que levou, no início do século XVII, ao nascimento de uma república protestante holandesa independente da Espanha;
3)
as novas rotas comerciais através do Atlântico em direção às Américas e à Ásia, que favoreciam nações como a Inglaterra, a Holanda e a França, em detrimento das Repúblicas Marinaras, deslocadas no Mediterrâneo, que se tornara um mar quase periférico;
4)
o aparecimento, no cenário europeu, de novas monarquias agressivas, como a sueca, que impôs seu predomínio sobre o Báltico (controlar os mares significava deter as rotas comerciais e o transporte de matérias-primas);
5)
a grave crise econômica e política da Espanha;
6)
o fato de que a Contra-Reforma, de um lado, e a propagação da Reforma calvinista (sob muitos aspectos, mais rígida, intransigente e autoritária), de outro, tinham dividido a Europa em dois blocos contrários. É claro que se tratava de dois grupos internamente bem diferentes (por exemplo, nanistas), mas isso não impediu que a tendência geral tenha sido a de procurar alianças, acordos dinásticos, apoios e interesses comuns, em especial com Estados em que vigoravam crenças religiosas afins; e
7)
uma decisiva ofensiva diplomática e militar por parte da França para redimensionar o poder do rival império dos Habsburgo. O cardeal Richelieu e seu colaborador, o frei José, franciscano bastante ortodoxo, fizeram tudo que estava a seu alcance para aumentar a duração e a destrutividade do conflito.

Nem os soberanos protestantes nem a fé católica na França não hesitariam em se aliar até mesmo com “o infiel” por definição: o Império Turco Otomano.

A divisão entre católicos e protestantes corria o risco de criar uma crise na própria sucessão dinástica dos Habsburgo no governo do Império. Na época, o título de imperador não passava automaticamente de pai para filho; era conferido por um colégio de Grandes Eleitores, composto por bispos e grandes senhores feudais católicos, como o rei da Boêmia, ou protestantes, como o duque da Saxônia e o conde de Palatinato.

Em 1608, os Estados do Império se agruparam em duas coalizões opostas: a Liga Católica, guiada por Maximiliano da Baviera (que, na verdade, defendia mais os interesses da Santa Sé do que os do imperador), e a União Evangélica, liderada pelo Eleitor Palatino (que, sendo calvinista, teria sido boicotado pelos príncipes luteranos).

As divergências religiosas dariam vida a um conflito assustador com milhões de mortos, comparável às duas Guerras Mundiais.

A guerra (1618-1648)

O pretexto para iniciar o conflito foi dado pela Boêmia, onde a maioria da população, protestante, era oprimida por um monarca católico.

Em 1618, os boêmios se rebelaram, jogando pela janela do Castelo de Praga os lugares-tenentes do imperador e chamando em seu socorro o príncipe Palatino.

Entender todos os interesses econômicos e geopolíticos em jogo e todas as alianças, mudanças de frente, intrigas e rivalidades internas entre as coalizões opostas em um conflito que durou trinta anos e que envolveu, de uma maneira ou de outra, toda a Europa.

Aqui só nos cabe sublinhar o fato de que praticamente não houve país europeu que não tenha sido atingido pela guerra durante uma fase ou outra do conflito, direta ou indiretamente. Além de que o elemento do fanatismo religioso desempenhou um papel fundamental na longa duração e na dureza do conflito.

Provavelmente, uma guerra normal para redefinir fronteiras e áreas de influência teria terminado antes de levar à repetida aniquilação de exércitos inteiros, ao pesado endividamento de príncipes e reis, à total e deliberada destruição de países invadidos, quando, pelo contrário, um conquistador teria todo o interesse de que seus novos domínios fossem ricos e prósperos.

As conseqüências sobre a população foram quase inimagináveis. Por décadas, exércitos de dimensões imensas atravessaram os territórios da Europa central, arrasando tudo que era possível, impondo com a força a própria fé, católica ou protestante, e queimando tudo para impedir que os exércitos inimigos tivessem provisões. Às vezes, junto com os saques, eram levados embora também homens e mulheres como escravos.3 O mais imponente desses exércitos era o de Wallenstein, que por anos foi capitão a serviço da causa católica. Contando, além dos soldados, com o séquito de vivandeiros, comerciantes ambulantes, prostitutas e trabalhadores, calcula-se que seu exército fosse composto de centenas de milhares de pessoas.

“Seu exército […] era o maior e mais bem organizado empreendimento particular já visto na Europa antes do século XX. Todos os oficiais tinham participação financeira e obtinham um grande proveito de seu investimento (proveito esse que derivava de saques); as tropas reunidas em qualquer parte da Europa e incapazes de mostrar solidariedade eram pagas de maneira irregular, o que levava a uma rápida substituição da força de trabalho.”

Durante a Dieta Imperial em Ratisbona, em 1630, os súditos da Pomerânia se apresentaram com uma petição para o fim da guerra.

“No ano anterior, os exércitos de Wallenstein espoliaram de tal modo o país que desde então as pessoas começaram a morrer de fome. Muitos, na verdade, morreram, e os sobreviventes comiam ervas e raízes, bem como as crianças e doentes, além de cadáveres há pouco enterrados […] O imperador e os eleitores ouviram comovidos os pomerânios, mostraram seu profundo interesse e deixaram as coisas como estavam. Dado o sistema político em que viviam e exerciam suas funções, dada a mentalidade e o sentimento então vigentes nos círculos principescos, não se podia esperar mais deles. Além disso, durante a Guerra dos Trinta Anos, nenhum senhor alemão passou fome fosse por um dia […] A gente comum podia morrer de fome ou se alimentar, de forma obscena, de carne humana, mas nas salas de banquete do imperador, dos eleitores e dos bispos o antigo costume alemão de se empanturrar e de beber nunca foi abandonado. Cheios de bifes e vinho, os príncipes podiam suportar os sofrimentos dos súditos com grande força.” (Huxley, 1966, p. 242-3.)

A Pomerânia era apenas o início. Outras regiões do Império, nos anos sucessivos, sofreram uma “[…] escassez que fez morrer dezenas de milhares de pessoas e transformou em canibais muitos dos sobreviventes. Os cadáveres, ainda pendurados, dos malfeitores eram tirados das forcas para que servissem de alimento nas mesas, e quem houvesse perdido algum familiar recentemente era obrigado a montar guarda nos cemitérios, para impedir a atividade dos ladrões de cadáveres” (Huxley, 1966, p. 279).

Muitas vezes, quando um exército era derrotado, os soldados debandados vagavam a esmo como animais, procurando desesperadamente algo para comer, e se não encontravam o que pilhar, morriam às centenas.

A Paz de Westfália (1648) marcou o fim da guerra. Suécia, França e Brandemburgo obtiveram importantes cessões territoriais. A Espanha reconheceu a independência da Holanda. Os príncipes alemães, católicos e protestantes, obtiveram a independência de fato, enquanto a autoridade imperial se tornava pouco mais que uma formalidade.

Teoricamente, foi reconhecido a todos os súditos dos vários principados o direito de professar em particular a religião que preferissem, mas esta cláusula, por muito tempo, seria apenas letra morta.

Do ponto de vista econômico, social e humano, as conseqüências foram desastrosas.

Em 1618, a Alemanha possuía cerca de 21 milhões de habitantes. Em 1648, a população caíra para 13 milhões.

“Em um período em que os índices da população em toda a Europa mostravam um ritmo ascendente, as terras a oriente do Reno perderam mais de um terço de sua população em conseqüência dos massacres, da escassez, das privações e das doenças.” (Huxley, 1966, p. 301.)

Algumas das áreas mais atingidas, como a Boêmia, tinham perdido até 50% da população.

Segundo Polisensky, levando em conta a alta mortalidade infantil e a baixa expectativa de vida na época, envolveram-se no conflito não menos de cem milhões de pessoas! Os pobres sofreram as conseqüências da guerra muitos anos depois que ela acabou.

O escritor Aldous Huxley nos dá um vivido retrato daquele período: “No século XVII, não havia produção em massa de explosivos, e estes não eram muito eficazes […] Só se destruiu o que podia ser queimado com facilidade, ou seja, as casas e principalmente as cabanas dos pobres. Cidades e campos sofriam de modo quase igual em decorrência da guerra: os habitantes foram espoliados de seu dinheiro e perderam seu comércio; os camponeses foram espoliados de seus produtos e perderam suas casas, ferramentas, sementes e animais. A perda de bovinos, ovinos e suínos foi especialmente grave […] um patrimônio zootécnico depauperado requer um tempo bem longo para ser reconstruído. Duas ou três gerações se passaram antes que naturalmente se preenchessem os vazios deixados pelas depredações…”

Os exércitos debandados também representavam um problema. Os “[…] anos de guerra […] tinham criado em toda a Europa uma classe de aventureiros das armas, sem terra, sem casa, sem família, sem nenhum sentimento natural de piedade, sem religião ou escrúpulo, sem saber nenhum ofício além do da guerra e só capazes de destruir […] A desmobilização foi gradual e se estendeu por um dado período de anos; mas nem assim faltaram confusões, e muitos mercenários nunca mais voltaram à vida em sociedade, mantendo, como bandidos, rufiões e assassinos profissionais, o caráter de parasitas adquirido durante os longos anos de guerra”. (Huxley, 1966, p. 270.)

As cidades e os Estados estavam grandemente endividados com os banqueiros, e essas dívidas atingiram as populações ainda por muitos anos, sob forma de tributos e confiscos.

Fonte: jandirainbow.files.wordpress.com

Guerra dos Trinta Anos

Resumo

A faísca que desencadeou a Guerra dos Trinta Anos veio em 1618, quando o arcebispo de Praga ordenou uma igreja protestante destruído.

Os protestantes revoltou-se, mas dentro de dois anos, a rebelião foi carimbado pela Habsburg geral, Conde de Tilly. Após Bohemia foi derrotado o rei protestante da Dinamarca invadiu o império, mas foi derrotado pelo famoso general Albrecht von Wallenstein.

Em 1630, a Suécia entrou na guerra. Gustavus Adolphus , o Rei da Suécia, (o Leão do Norte), cujo sonho era fazer o Báltico a ‘Swedish Lake’, foi o campeão dos protestantes. Em duas batalhas ele derrotou e depois matou Tilly.

Gustavus Adolphus foi morto em sua vitória decisiva sobre Wallenstein em Luetzen (1632), eo próprio Wallenstein foi assassinado por um imperador suspeito em 1634.

Depois de 1635 a guerra perdeu o seu caráter religioso e tornou-se puramente político. Cardeal Richelieu , que era o verdadeiro governante da França, determinado a prender o crescimento de Habsburgo poder estar interferindo no lado dos protestantes.

O francês ganhou uma longa série de vitórias, o que deu uma nova esperança para os protestantes na Alemanha. Mas por essa altura a Alemanha foi devastada e sua economia em ruínas.

A guerra terminou em impasse e diplomatas reunidos para consertar assuntos na Paz de Westpahlia (1648).

A Guerra dos Trinta Anos convenceu todo mundo que nem os protestantes nem os católicos poderiam ser completamente vitorioso e sonhos de um império, unidos sob a Igreja Católica teve que ser abandonado.

A Paz de Westphalia reconheceu a soberania dos príncipes alemães separados. Um príncipe alemão, o Hohenzollern eleitor de Brandemburgo, adquirida tanto território, para se tornar a maior potência alemã ao lado do Imperador enfraquecido, um poder que se tornou o reino da Prússia em 1701.

O Tratado também reconheceu a separação do império e da completa independência da Holanda e Suíça.

Fonte: www.hyperhistory.com

Guerra dos Trinta Anos

Entre os dias de 15 de maio a 24 de outubro de 1648, os principais plenipotenciários europeus assinaram nas cidades alemãs de Münster e Osnabrück um grande tratado de paz que fez história: a Paz de Westfália.

Com ela puseram fim a desastrosa Guerra dos Trinta anos, tida como a primeira guerra civil generalizada da Europa, como igualmente lançaram as bases de um novo sistema de relações internacionais. Acordo este baseado no respeito ao equilíbrio dos poderes entre os estados europeus que passou a imperar no mundo desde então.

A Guerra dos Trinta Anos

Entendida também por muitos historiadores como a Primeira Guerra Mundial, ao ter envolvido praticamente todos os reinos europeus (com exceção da Rússia), a Guerra dos Trinta Anos foi uma catástrofe humana de dimensões até então desconhecidas no Velho Mundo. Nenhum dos conflitos anteriores, dos tempos romanos ou medievais, atingiu a extensão geográfica daquela Glaubenskrieg, a guerra das confissões, como os alemães a denominaram. Dos Alpes ao Mar Báltico, do Vístula ao Atlântico, as sucessivas e violentíssimas batalhas arrastaram para dentro do seu caldeirão de morte, fome e peste, todos os príncipes e os povos do Velho Mundo.

Iniciada em 1618, a partir do episódio conhecido como Der Prager Fenstersturz, a Defenestração de Praga, quando alguns integrantes da nobreza tcheca lançaram os representantes do imperador Fernando II pela janela, a guerra logo disseminou-se pelo resto da Europa. Envolvendo católicos contra protestantes, organizados partidariamente na Liga Católica contra a União Evangélica (dividida entre luteranos e calvinistas), atraiu ainda, numa sanguinária voragem, o Reino da Suécia e o Reino da França, encerrando-se pela exaustão geral dos contendores, trinta anos depois, em 1648, com a Westfälische Friede, a Paz de Westfália.

Neste período, a Alemanha, até então uma das regiões mais prósperas da Europa Central, ao perder 1/3 da sua população (40% da rural e 33% da urbana), tornara-se um país devastado, onde os lobos, encorajados pela fraqueza geral dos habitantes, substituindo o terror provocado pelos saques e rapinas dos lansquenetes e dos mercenários, atacavam as cidades e vilarejos em alcatéias.

Princípios

Estima-se que estivessem presentes nas duas cidades da Westfália onde o congresso de paz se reuniu, Münster e Osnabrück, mais de 300 legatários, representando eles quase todas as forças políticas importantes da Europa (exceto o Papado e o Reino da Rússia). O primeiro ponto em que os diplomatas acordaram era de que as três confissões religiosas dominantes no Sacro Império, o catolicismo, o luteranismo e o calvinismo, seriam consideradas iguais.

Revogava-se, assim, a disposição anterior neste assunto, firmado pela Paz de Augesburgo, em 1555, que dizia que o povo tinha que seguir a religião do seu principe (cuius regios, eios religio). Isto não só uma brecha no despotismo dos chefes como abriu caminho para a concepção de tolerância religiosa que, no século seguinte, tornou-se bandeira dos iluministas, como John Locke e Voltaire.

O segundo ponto do grande tratado procurou resolver os conflitos entre o Imperador do Sacro Império e seus súditos, dando a estes maior autonomia frente aos princípios do Absolutismo, ao tempo em que reconheciam a independência definitiva da Holanda e da Suíça. Desde então, o Sacro Império Romano das nações Germânicas manteve apenas uma fachada de unidade, até que Napoleão Bonaparte o dissolvesse definitivamente em 1806.

Por último e mais importante, sob o ponto de vista do direito internacional, a Paz de Westfália assegurou um novo ordenamento jurídico entre os reinos europeus.

Além disso, formou uma nova ideologia do estado soberano: a chamada Razão de Estado. Esta nova doutrina extraída das experiências provocadas pela Guerra dos Trinta Anos, exposta e defendida pelo Cardeal Richelieu, primeiro-ministro de Luís XIII, da França, dizia que um reino tem interesses permanentes que o colocam acima das motivações religiosas. Segundo tal doutrina, se for preciso, um soberano católico devia aliar-se com um protestante, como a coroa da França fizera com o rei sueco Gustavo Adolfo, um luterano, se isso for melhor para os seus objetivos estratégicos gerais.

O antigo sistema medieval, por sua vez, que depositava a autoridade suprema no Império e no Papado, dando-lhes direito de intervenção nos assuntos internos dos reinos e principados, foi substituído pelo conceito de soberania de estado, com direitos iguais baseados numa ordem inter-governamental constituída por tratados e sujeitos à lei internacional. Situação que perdura até os nosso dias, apesar de haver hoje, particularmente da parte dos Estados Unidos e dos seus aliados da OTAN, existir um forte movimento supranacional intervencionista, com o objetivo de suspender as garantias de privacidade de qualquer estado frente a uma situação de emergência ou de flagrante violação dos direitos humanos.

Fonte: educaterra.terra.com.br

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