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Mitologia Suméria

Os usurpadores deuses da mitologia suméria

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A história esquecida propositalmente

O interesse da mitologia suméria é que é a fonte de nossa própria civilização ocidental.

A origem esquecida propositalmente para fazer parecer que o nosso único legado da Grécia antiga veio.

Mitologia Suméria
Deuses de usurpadores

Por predefinição, queríamos também mencionar pretexto pré-histórico que não havia escrito a respeito dele, mas também porque representa um muito longo período matriarcal Inconveniente legitimidade do poder patriarcal.

Esta história suméria está na junção entre dois mundos. O primeiro, o mundo da pré-história, pré-letrada, ea segunda é contada pela primeira escrita conhecida até à data, * a escrita cuneiforme. As primeiras descobertas de traçar esta data história escrita a partir de meados do século XIX, como resultado de pesquisas arqueológicas em uma área que hoje compreende o Iraque ea Síria.

* Os hieróglifos do período pré-dinástico foram recentemente desenterradas em Abidos, Egito, para restaurar a primazia da invenção da escrita na Suméria.

Textos escritos em tabletes de argila foram desenterrados. Um cuneiforme, isto é, formada em forma de cunha de sinais. A escrita cuneiforme, que revela que a proposição de “Pitágoras” já era conhecido aos sumérios (e mesmo os chineses) mil anos antes da existência do filósofo (tábua de argila do Instituto Columbia).

A extraordinária importância destes achados foi apresentado brevemente em Felizes as estéreis.

Ninguém sabe exatamente para onde foram os sumérios, mas provavelmente depois que o Dr. Zachary Mayani, que estepes grandes partidos do norte, entre os Balcãs eo Indo, eles chegaram no sul da Mesopotâmia por volta de 6000 anos aC. (Mesopotâmia significa terra no meio dos rios). Por muito tempo pensou que era lá que surgiu a arte religiosa e as primeiras peças de jóias por artesãos e artistas. Mas de onde eles vieram, talvez, também existem as mesmas maravilhas como entre os trácios, presentes na Península Balcânica, entre o Danúbio eo Mar Egeu, há cinco mil anos. Os sumérios, como os hicsos do Norte também, na Mesopotâmia, trouxe o cavalo e carruagem, por isso a roda.

“A arma mais destrutiva de […] essas pessoas e guerreiros agressivos, geralmente chamado ariano ou indo-europeus foi a de que Deus o pai que carregavam com eles, e em cujo nome eles começaram uma cruzada contra a Deusa que se parece com uma guerra santa. Ao contrário de grande deusa mãe das cavernas paleolíticas como escuro como a noite, ou santuários de Catal Hoyuk, que parecia matrizes, o seu Deus era um deus da luz, que brilhou no alto das montanhas, ou no céu brilhante, e, em cada país que os arianos invadiram, seus inimigos estavam sempre a Deusa primeiro e politeístas, animistas, que adoravam o. “Mãe Adele Getty, Deusa, da natureza viva.

A chamada civilização mesopotâmica é a união de dois povos, o povo pessoas sumérios e acádio. Os acádios nomeados após Akkad, a cidade fundada por Sargão o primeiro (2334-2279), são a mais antiga semita. Sua língua está relacionada a egípcia, o etíope e berbere. E

les provavelmente vieram do sul da Península Arábica e datada de como e desertificação, eram semi-nômade de gado de ovelhas.

Se esta civilização era originalmente o trabalho dos sumérios, os acádios seduzidos pela riqueza material e cultural da Suméria, foram deixadas para assimilar essa civilização enquanto infundindo-lhe sangue novo e dando-lhe um impulso. Sendo mais numeroso, a sua intersecção com o sumérios levou gradualmente para o desaparecimento do último. Os acádios, em seguida, conquistou a Suméria e adotar sua mitologia, como Deus sabia que o Sol, a grande deusa mãe e seus dois filhos, Shahar, da Lua e Athtar, Vênus. No entanto, eles difundir o conhecimento, arte e mitos dos Sumérios, enquanto imprimindo sua personalidade. Assim, o Épico de Gilgamesh foi escrito em épocas diferentes, com os mesmos heróis, primeiro com nomes sumérios, como o deus Enki, que dão em acádio Ea. E a cada reescrita, o poder vai um pouco mais das principais deusas com os deuses masculinos.

Mitos sumérios mostrou uma multidão de deuses que viviam em estreita colaboração com os homens e eles estavam comendo, bebendo, acasalado com as filhas dos homens que põem o mundo e semideuses, como Gilgamesh.

Deuses que, naturalmente, estavam lutando entre si, ou ajudou o rei de uma cidade para lutar contra seus inimigos. O mundo da Suméria era “cheio de deuses” interveio em qualquer lugar, a qualquer hora. Eles estavam por toda parte, como na mitologia grega, porque representavam o fiador do novo poder masculino. O novo poder dos chefes não podem ser questionadas, uma vez que vem dos deuses. Esses mitos sumérios dar respostas a quaisquer perguntas que possam ter sobre a existência, após a queda da Mãe, um ramo da natureza, fez isso, há necessidade de justificar a sua legitimidade.

A Mitologia, na ausência de ciência e filosofia, mas especialmente na ausência da autoridade natural do da mãe, tenta explicar um mundo organizado pelos homens.

Já vimos em Felizes as estéreis, que, graças ao mito, os homens pensam que sabem por que eles existem, qual é o seu papel, mas também porque estão doentes, porque algumas mulheres são estéreis, porque eles podem esperar viver uma centena anos antes de morrer.

Os sumérios estavam obedecendo uma certa moral, não para honrar os deuses, mas para garantir uma vida comum suportável e para evitar, é claro, a ira dos deuses. A idéia de uma vida no além não tocá-los e não poderia representar a morte quando um julgamento, punição ou recompensa de qualquer espécie.

Isso é o que são os mitos sumérios, para obter uma imagem inteligente, equilibrada e credível do universo, ao tentar apagar a memória da regra da Deusa-Mãe.

Com os acádios, os deuses, no entanto reduzir gradualmente os homens. Homens muito mais religiosos e os deuses localizado muito elevados, senhores majestosos, com a transcendência.

Como se ter os homens de esquerda, os deuses eram altos, ampliada, o desaparecimento menor. Naquela época, as deusas são totalmente desprovidos de poder masculino e definitivamente estabelecida.

O Épico de Gilgamesh é o mais antigo épico da humanidade encontrado até hoje. Inclui histórias que obviamente inspirados na Ilíada, a Odisseia e os textos bíblicos que foram escritos de 2000 anos mais tarde. Por exemplo, o conselho dos deuses na Ilíada ea Odisséia são comparáveis aos de divindades babilônicas. Diálogo entre Gilgamesh e sua mãe é como o de Aquiles e Tétis.

Aquiles chora Pátroclo como Gilgamesh chora sobre o seu amigo Enkidu.

Na Ilíada ele diz que “Aquiles gemidos de filhotes de leão que foram roubados” eo épico “Gilgamesh é como uma leoa que foi arrancado seus filhotes.”

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Aquiles

Circe é outro Ishtar. Heracles derrota o leão e o touro como Gilgamesh. A lista de semelhanças é longa.

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Todas as descobertas arqueológicas no Oriente Médio por 150 anos, mostram que o resultado positivo dos gregos não foi feita a partir do zero, mas a partir dos mitos da Mesopotâmia, mesmo que a idéia de uma fonte oriental para o origem da resistência encontro Ocidente muito.

Na verdade, o Oriente eo Ocidente foram alimentados com a mesma fonte, uma fonte suméria.

A história da criação

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De acordo com os comprimidos mais antigas de barro, um casal dominavam a Terra. Uma fêmea casal? Apsu era o deus das águas, abaixo do qual dão as nascentes, rios e poços de água. Tiamat era o deus do progenitor Mãe do Mar.

Pode-se perguntar como um mito tão distante da ciência moderna pode revelar como uma intuição da bioquímica que, recentemente, disse que o mar é o elemento-chave na germes que contêm, a potencialidade da vida. A água também é essencial a diversidade, a pluralidade dos mundos, na unidade.

Os deuses sumérios viria do casal primordial, ainda que morto Apsu e Tiamat, e arrogou para si o poder sobre as águas. Os deuses sumérios não são com a transcendência, e parece que eles chegaram em um mundo já existente, e criou os homens apenas.

Da mesma forma Brahma, ambos nascidos do ovo original e fora de água, significa que antes dele, o mundo existia e, provavelmente, uma Deusa-Mãe. Em contraste, mais tarde, o deus da Bíblia, que criou tudo do zero, como se ele recusou o legado de seus antecessores e, especialmente, a idéia de uma adivinhação da Mãe Terra.

Após a remoção da Mãe progenitor, o panteão sumério é deixado com a cabeça, An, (Anu em acadiano), o rei divino da dinastia dos Anunnaki. Entre os grandes deuses, Enlil é o soberano que tem autoridade na terra. Na verdade, ele subiu ao status divino por estuprar a deusa Ninlil que deu à luz Nanna, o deus da lua.

Quanto ao príncipe Enki, diz o engenhoso, ele como um perito em todas as coisas. Na verdade, ele lutou contra a deusa Nin Hursag (Ninhursag *), que ele se esconde em sua “planta mágica” ausência. Referindo-se ao fato de a agricultura nasceu sob o matriarcado, num momento em que foi utilizado para as plantas alimentares e de cura, através da redistribuição, nenhuma propriedade ou de negócios.

* De acordo com os textos, é também conhecida como Ninhursag Mama, Mami, Aruru Nintu, isto é, Mãe dos Deuses, A Mãe Primordial, A Senhora da Terra, etc.

Enki também acasalou com outras duas “meninas” e Uttu Ninkura. Seguindo o conselho de sua mãe, recusa-se a Uttu Enki como ele não trazê-lo de plantas, legumes e outras frutas. Mas isso não é suficiente, Enki Ninhurdsag dá uma planta venenosa. Os deuses estão consternados, mas parecem incapazes de salvar Enki. Isto prova que a deusa era ainda poderes muito significativos. Lábia (a Fox) ainda vai curar Enki que vai ter “parado o destino das plantas” e conseguiu ‘nome’, então ele foi o papel da deusa (na gênese Senhor também pede a Adão para nomear o animais e plantas). Esta é a recuperação de Enki “Jardim do Éden” da deusa Ninhursag. (Jean Bottero e Samuel Noah Kramer, Quando os deuses feito homem página, 151).

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Marduque e Tiamat

Os deuses An (Anu) e Enki (Ea), apesar de seus esforços, não conseguiu superar completamente Tiamat. No Enuma Elish (Acima), a história da Criação, é o filho do deus Enki, Marduk trazendo o golpe final para a Grande Mãe, Tiamat e seu apoiante leal, Kingu (Ilawela). Mais histórias são mais recentes, a luta parece fácil para os campeões dos novos deuses. Todas as dificuldades, medos e ansiedades relacionados para o confronto da Grande Mãe e os seus apoiantes parecem desaparecer.

“Quanto mais a ordem patriarcal é reforçada, mais ele tem seguro, mais ele reescreveu a história a seu favor através do mito …”

“Gilgamesh é assim, nas primeiras versões, infinitamente mais comovente do que Marduk, o herói” sem medo e sem censura “do patriarcado instalados. “Françoise Gange, op.cit.

Na Epopéia de Anzou, um rebelde “ganancioso” tentando aproveitar por engano o “comprimido de destinos”, roubado de Tiamat e que permitiu que os novos deuses de canto de seus poderes. Mas os deuses Ninurta criar um herói que vai se recuperar.

Mas o pássaro é Anzou voando alto, na verdade é o princípio feminino que tenta recuperar o que foi roubado da deusa. Além disso, quando apreendidos pela astúcia do comprimido de destinos de Enki, ele se refugia nas montanhas inacessíveis, que desde o início, é a morada da mãe.

Este épico lembra que os deuses masculinos estão constantemente em guarda, para que o princípio feminino renasce de suas cinzas.

A criação do homem

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O Annunaki, instalado entre o Tigre eo Eufrates, criou os homens, pois eles são seus escravos, cultivam a terra e criar gado para alimentar os deuses.

Nintu (Aruru em acadiano), foi nos textos originais sumérios, a deusa-mãe, que, após o domínio dos deuses masculinos foi reduzida ao papel de deusa da fertilidade.

Lembre-se que a assembléia dos deuses, tendo dado a sua aprovação, Nintu, a Senhora da Natividade, para criar o homem, misturando o barro com o sangue do deus Kingu mortos. Kingu (Ilawela), morto por Marduk, o filho de Enki. Da mesma forma Prometeu, como o Deus da Bíblia, vai criar o primeiro homem de argila e água.

A argila ela vai lembrar ao corpo do homem de pó.

Assim, sua morte é afirmado: “Tu és pó e ao pó voltarás”, dirá mais tarde na Bíblia. O sangue dos deuses deve umedecer o barro para torná-lo maleável, mas, acima de tudo o que ele deve trazer para a criatura de inteligência, vontade e capacidade de trabalho.

(Observe o paralelo com o mito grego de Dionísio, morto pelos Titãs. Mas aqui, as partículas caem da sua divindade em corpos humanos, de modo que o corpo humano é chamado de “prisão da alma”) .

Mas os homens vão crescer e eventualmente perturbar os deuses (bem, depois de Prometeu lhes tinha dado o fogo, Zeus envia seus infortúnios e desastres para limitar o número, através de uma bela mulher, Pandora, enquanto Prometeu punir). Os deuses sumérios enviar um dilúvio sobre os homens. Uma família é salvo, que de Noé, Atrahasis-Outnapistim (nomes sumério, acádio, em hebraico). Na verdade, a velha humanidade viva sob a benevolência da Mãe foi destruído eo novo toma seu lugar, estará sob o poder dos deuses masculinos.

Lembre-se do final da história do dilúvio, onde Enki disse:

“O! Matriz Divina, que deu aos homens quase imortalidade, foi imprudente. Você Mammi, que impedem o destino, portanto, impõe a morte para os homens que se move de equilíbrio. Casa para que, além de mulheres em idade fértil, existe agora estéril, de modo que o crack lá em casa DeMone Eteigneuse para encantar os bebês em joelhos de suas mães. “

Enlil concordou:

“Isso é compreendido. Foi um erro para tentar exterminá-los. Mas os homens não vivem mais de 120 anos, então eles não podem ver através do nosso conhecimento. Assim, eles não são mais uma ameaça para nós! Certifique-se que os homens não se contentar em alegria. Acompanhar de perto a sua proliferação, a sua prosperidade e felicidade.

E, para isso, que o tempo HOMENS DE WOE sempre segue UMA ERA DE BEM-ESTAR. “.

A semelhança com Gênesis é óbvia:

“O Senhor disse:” Meu espírito não permanecerá para sempre no homem, pois o homem é carne, e sua vida dureras mais de 120 anos. “”(6,3).
“O Senhor viu que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra, e todos os pensamentos de seu coração estavam continuamente voltados para o mal” (6, 5).

E com o livro de Enoque também:

“Enoque disse a Noé:” Eles descobriram os segredos que não deve saber que é porque eles serão julgados O Senhor decidiu pela sua justiça que todos os habitantes da terra pereceria, porque eles sabem todos os segredos. anjos, e eles têm as suas mãos no poder hostil de demônios … “”

Mais de 2000 anos mais tarde, ou seja, cerca de 1000 aC, os autores da Bíblia são inspirados, entre outras coisas, essas lendas.

Gilgamesh

Gilgamesh, o primeiro símbolo do rei do sexo masculino, era um sumério. A primeira dinastia Kish construído, e Gilgamesh, o quinto rei da segunda dinastia, construíram as muralhas de Uruk.

Ele era um super-homem composto de um ser humano terço e dois terços divino. Há várias camadas nos mitos ideológicos da Suméria, os da cultura anterior da Mãe e os do novo herói, os deuses do sexo masculino, o filho da Mãe, que deram-se pela primeira vez, um pai.

“Estrato escrito por escribas que defendem a cultura da deusa percebe Gilgamesh como um usurpador sacrílego, enquanto que aquilo que emana dos defensores do patriarcado é uma apologia incondicional para o herói. “Françoise Gange, op.cit.

Se Gilgamesh é o filho da deusa (Ninsun), seu pai é o rei Lugalbanda mortais “, que mostra que é derivada da” cultura primeira “.

Todos os heróis fundadores da ordem patriarcal tem sido a de inverter o papel histórico dos valores divinos: eles vêm para abolir o reinado da Mãe Divina e Pai é mortal para estabelecer o reino do Pai divino e da morte da mãe, no “safrinha” da humanidade. “Ibid.

É por isso que Gilgamesh é o primeiro rei da nova era, a era do poder masculino.

Note que na Bíblia, a lista oferece uma cronologia dos patriarcas da história do pais desde o Dilúvio, ou seja, após a usurpação do poder da Grande Mãe.

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Tirânico rei gigante, violento, Gilgamesh era um soberano e onisciente onipotente, que exercia o seu poder à custa do povo de Uruk. Ele exerceu o direito do senhor sobre todas as moças virgens da cidade, e recrutados à força todos os homens jovens para a construção das paredes e do Templo. Em versões recentes, o acadiano, os sábios, em seguida, pedir aos deuses para intervir a moderar o seu entusiasmo. Eles decidiram criar um outro homem na terra tão bela e forte como Gilgamesh.

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O grande deus Anu chamado Nintu deusa (Aruru) que criou a multidão humana e disse:

“Agora, criar um ser à imagem de Gilgamesh,
Pode competir com ele.
Eles competem uns com os outros e qu’Ourouk estar em repouso! “

Em contraste com a versão hitita, como no de Nínive, estas são as deusas que ouviram repetidas queixas de meninas estupradas por Gilgamesh e Enkidu, que irá criar para trazer a paz para Uruk.

(Lembre-se que era Nintu nos textos originais sumérios, a deusa-mãe, que, após o domínio dos deuses masculinos foi reduzida ao papel de deusa da fertilidade).

Nintu tirou de argila, Malaxa, em seguida, jogou-o no estepe. Assim foi criado o Enkidu valentes, descendentes de barro. É peludo e ter o cabelo de uma mulher.

Ele não conhece nem as pessoas nem de país.

“Ele está nu e é com as gazelas ele roça a grama,
Com roupas que ele se apressa para o cocho. “

Viver com animais, protege Enkidu, que não é o caso de um famoso caçador que vai reclamar com Gilgamesh.

Ele disse:

“Leve com você uma prostituta, uma prostituta.
Leve-a à vida selvagem
Ela tira a roupa e dá seus encantos.
Logo que esta vai esticar por cima,
Ele vai absorver o odor,
Seu rebanho, ele se tornará hostil e abandono. “

A tarefa de civilizar Enkidu então retornou para Shamat, a cortesã de um deus (sacerdotisa antiga alta antes da usurpação do poder pelos homens e no serviço de Gilgamesh). Depois de seis dias e sete noites de amor, o selvagem se transforma.

“Quando Enkidu estava satisfeito o seu desejo,
Ele virou o rosto para o seu rebanho
Mas, vendo as gazelas correu.
Enkidu se sentia mais fraco, cansado.
Mas ele tinha adquirido inteligência.
Ele contemplou a cortesã,
E ele entendeu que ela estava dizendo.
– Está Enkidu bonito, por que ficar com os animais?
Vem comigo a Uruk, onde Gilgamesh reino,
Aquele que supera todos os homens em força.
– Então me, Enkidu, quero desafiá-lo, desafiá-lo. “(Tradução de Jean Bottero).

Ele entra em vigor na forma de Gilgamesh, enquanto ele iria exercer o seu “direito de senhor feudal “.

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Segundo a versão acadiana, o deus-rei e Enkidu lutou durante vários dias, mas sem um pode derrotar o outro. Em seguida, eles apertaram as mãos e se tornaram grandes amigos.

Dependendo da versão apresentada sumério Gilgamesh Enkidu e obriga-o a trair. Apesar da relutância de Enkidu, que como o filho da deusa tenta defender a santidade da Montanha Sagrada, Gilgamesh tem seu “amigo” na floresta de cedro para trazer a madeira preciosa para Uruk. Gilgamesh foi necessário para construir o portão do Templo de Enlil, supremo símbolo do deus do sexo masculino, e deixar o seu trabalho através dos séculos.

Sempre em busca da imortalidade que os deuses se recusam, ele quer esculpir seu nome na história: é a fantasia eterna do macho dominante. Mãe nunca fez e usar seus filhos para sua própria fama. Além disso, alguns textos apresentam como o fundador Gilgamesh de Uruk, enquanto para outros, o mais antigo, é a cidade da deusa Inanna. Gilgamesh só fortificar a cidade, tomada pela força, para se defender contra os seguidores da deusa.

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“Os adoradores da Divina Mãe longo defendeu a velha ordem e os seus valores de respeito para toda a criação, valores de equilíbrio que desapareceram guerreiro mundo patriarcal, finalmente ganhou. “Françoise Gange, op.cit.

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Para aproveitar os cedros, Gilgamesh e Enkidu teve que lutar contra Humbaba-Huwawa. Na verdade, os textos mais antigos falam de Huwawa, sacerdotisa da deusa, protetor das florestas e da natureza em geral, incluindo a Cedar Mountain é o “pedestal Irnini”, outro nome para Inanna, deusa demonizado pela novos deuses masculinos em Humbaba, o dragão, um monstro guardião da floresta. “[Os cedros representada] os pilares de vida da sede Mount-Templo de Deus. “Ibid.

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Lembre-se que na época das antigas deusas, representadas pela grande Mãe Natureza foi povoada protegeu as deusas, monstros ou personagens responsáveis, benevolentes de tudo o que torna a vida: fontes, rios, plantas, árvores, florestas, cavernas. A Grande Mãe com suas sacerdotisas era também a rainha dos animais.

Gilgamesh e Enkidu matou Humwawa-Humbaba. Gilgamesh vai realmente cortar o pescoço do pássaro-serpente, símbolo da deusa ainda em todas as tradições.

Em versões posteriores, a sacerdotisa torna-se “guerreiro cruel.” Este é um dos o primeiro assassinato que vai sentar-se ideologia patriarcal com a ação destrutiva do homem sobre a natureza do tempo, sagrado da mãe.

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Mãe deusa Inanna (mais tarde Ishtar em acadiano, Ummu Hani, “Mãe dos Deuses”) perdeu a batalha da floresta dos cedros, não perdeu a guerra, ela tenta convencer Gilgamesh, da seduzir, para fazer o marido no rito matriarcal do casamento sagrado.

Na Grécia antiga, o casamento sagrado é uma união sagrada entre dois deuses no Ano Novo (abril), simbolizando a fertilidade, regeneração e prosperidade.

Mesmo curso com os sumérios, mas os machos escolhidos pela deusa, foram sacrificados durante o inverno. Como Tamuz-Dumuzi que era, aparentemente, ele realmente sacrificado. Simbolizando um sacrifício essencial para se regenerar, como nos tempos antigos, tudo deve ter sentido, até mesmo a morte.

Provavelmente um sacrifício, como já vimos, para evitar que o Príncipe Consorte para resolver como rei permanente e fundar sua dinastia. Estes deuses transitórios foram, provavelmente, se revoltaram contra o ritual da deusa que simbolizava o ciclo das estações, a transcendência de Gaia, a Natureza.

E para que Gilgamesh não tem a intenção de ficar, como seus pais, um rei temporário, efêmero, e não da dinastia mortal. Ele rejeita a proposta de Inanna e humilha-lo, dizendo que ele não quer acabar como seus amantes anteriores, como o Dumuzi-Tammuz. Deusa do ofendido envia o “Bull celestial”, talvez um exército de seguidores ou uma arma secreta ainda em seu poder para se livrar do herói.

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Mas com a ajuda de Gilgamesh Enkidu mata o “Bull celestial”, também um símbolo do poder fecundante. Esta é Hathor no Egito, o Minotauro em grego, Lúcifer, o anjo caído, protetor de Lilith na Bíblia. Note-se que Lilith vem do “lil” sumério que significa “vento”. Lil está na deusa babilônica de terra e da fertilidade.

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“Ao desafiar a Deusa, na luta, os heróis irá remover a tradição patriarcal dos reis e dinastias estabelecer masculino temporária … Qual é proibir qualquer descendência do divino feminino. “Françoise Gange, op. cit.

Da mesma forma, como Perséfone mais tarde na versão suméria do mito e Nergal Ereskigal, este último governou o Underworld: Nergal é enviado para lá após cometer uma afronta à deusa. Mas ele tenta matá-la, estupra e obriga-a a casar bem e compartilhar o trono com ele.

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A partir desta “inversão de valores”, a esposa e os símbolos (pássaro, a serpente-dragão, leão, touro) representam o mal em quase todas as tradições e religiões.

E os heróis dos novos mestres são muitas vezes representados no processo de derrotar o leão, o touro eo dragão, como Gilgamesh e Heracles.

Mitologia Suméria

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Voltando para a morte da sacerdotisa da floresta dos cedros, e que do “Taurus”, as mortes não foram planejadas. Não é possível apagar a memória de deusas no imaginário popular, os novos deuses reciclá-los para as esposas e filhas, cujos poderes serão abalados pouco a pouco. Mortes por vingança Inanna demanda teve que ser punido. Como os deuses podem matar Gilgamesh, o rei e semideus, que puni-lo, sacrificando Enkidu.

Então Gilgamesh mergulha no desespero, ele não consegue parar de chorar seu amigo. Ele começa a temer a morte. Ele colocou a questão já incongruente naquela época, da imortalidade. Para Enkidu para ele, ele quer descobrir o segredo dos deuses.

Ele vai em busca de um homem tornar-se imortal pela graça dos deuses, depois do dilúvio: “Out napistim” em sumério, “Atrahasis” em acadiano.

Mas Atrahasis (Noah na Bíblia), não tem o poder de revelar a Gilgamesh o segredo da imortalidade. No entanto, segundo a tradição da hospitalidade, ele deve fazer uma oferta ao visitante, onde ele mostra a ela para chegar ao fundo do mar, a “Fábrica da Vida”. Esta planta sagrada é guardado pela serpente (símbolo da deusa demonizado e relegados para o fundo do mar), mas Gilgamesh conseguiu roubá-lo. Ele quer trazer Enkidu volta à vida. Mas noite, ao dormir, Snake recupera a planta. Ele voltará para casa com mais razão, mas não a planta da imortalidade.

A lição que emerge desse conto é a inutilidade de olhar para o herói, é a incapacidade do homem para manter a juventude perpétua ou acesso à imortalidade.

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Esta é uma garçonete (A prostituta Shamat e mulher são de ressurgências, de Avatar de Inanna-Ishtar) que fornece a filosofia do herói da vida.

“Por que você Rodes e Gilgamesh?
Vida sem fim que você procura,
Você não vai encontrar nunca.
Quando os deuses criaram o homem,
Eles atribuíram sua morte,
Reservando a imortalidade sozinho.
Você, pelo contrário, encheu a barriga;
Permanece nos dias de bom humor e de noite;
Faça festa diária;
Dançar e se divertir;
Vestida roupas limpas;
Lavar-se, banhar-se;
Olha com ternura a sua mão que prende você;
Trazer alegria a sua esposa apertado contra você!
Porque esta é a única perspectiva dos homens! ” (Discurso de primeira esposa, traduzido por Jean Bottero).

“A impotência de Gilgamesh para conquistar a morte, vai gerar uma angústia jamais extinta no coração do monoteísmo: o feminino nunca vai completamente esmagada, seu poder pode reaparecer, é a fantasia principal da ordem patriarcal . “Françoise Gange, op.cit.

Esta profanação do papel da mulher na sociedade, e sua substituição pela aquisição dos homens sob a capa dos novos deuses elaboradas para este fim, não, obviamente, em um dia sem luta ou derramamento de sangue.

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“Essas cenas de batalhas titânicas que são encontrados em todas as versões” recente “mitos, anunciar a vitória do herói, também refletem o peso da ansiedade que tinha de levar a revolução de poderes e da inversão de valores, por pessoas que participavam rosto. Eles refletem o caos muito real de que, nas cidades. Caos devido a assassinatos, incêndios criminosos, saques e pilhagens no que era mais sagrado, que os templos da Deusa, e também roubos, estupros, atos désacralisateurs de todos os tipos. “Ibid.

Françoise d’Eaubonne Abensour recorda que Leo tinha notado, nas origens do feminismo até os dias atuais, os romanos chamavam de bárbaros todos os povos onde a antiga lei, com base nos indicadores da Mãe, resistiu à jurisdição do novo greco-latina .

Mitologia Suméria

Até agora, confrontado com o absurdo desta grande história humana do que dez mil anos, sem exceção, em que cada página foi escrita em letras de sangue, tivemos que entender o indizível, que a única explicação do “pecado original “a maldição de Jeová sobre os descendentes de Adão.

Hoje, aqueles que não acreditam mais em contos de fadas, pode descobrir nas entrelinhas de todas estas lendas, uma história de nossas origens, que finalmente tem a sua coerência … até que outros pesquisadores estão encontrando novas formas, ainda mais distante, já que “há sempre alguma coisa antes”

Fonte: philippe.annaba.free.fr

Mitologia Suméria

Os sumérios eram adeptos de uma religião politeísta caracterizada por deuses e deusas antropomórficos representando forças ou presenças no mundo material, noção esta bastante presente na posterior Mitologia Grega.

Os deuses originalmente criaram humanos como servos para si mesmos, mas os libertaram quando se tornaram difíceis demais de se lidar.

Muitas estórias na religião suméria aparecem homólogas a estórias em outras religiões do Oriente Médio. Por exemplo, a idéia bíblica da criação do homem, bem como o dilúvio de Noé, estão intimamente ligados aos contos sumérios. Os deuses e deusas da Suméria têm representações similares nas religiões dos Acádios, Cananitas e outros. Da mesma forma, um número de estórias relacionadas a divindades têm paralelos gregos; por exemplo, a descida de Inanna ao submundo está impressionantemente ligada ao mito de Perséfone.

Cosmologia

O universo surgiu quando Nammu, um abismo sem forma, enrolou-se em si mesmo num ato de auto-procriação, gerando An, deus do céu, e Ki, deusa da Terra (geralmente chamada de Ninhursad).

A união de An e Ki produziu Enlil, senhor dos ventos, que eventualmente tornou-se líder do panteão dos deuses. Após o banimento de Enlil de Dilmun (a morada dos deuses) por violentar Ninlil, a deusa teve um filho, Nanna, o deus da lua (mais tarde chamado de Sin (ou Sinnu). Da união posterior entre Sin e Ningal nasceram Inanna (deusa do amor e da guerra) e Utu (deus do sol, depois chamado de Shamash). Também durante o banimento de Enlil, o deus tornou-se pai de três divindades do submundo junto a Ninlil. O mais famoso foi Nergal.

Nammu também teve um filho, chamado Enki, deus do abismo aquático ou Absu. Enki controlava também os Me, decretos sagrados que governavam coisas básicas como a física, e complexas como a ordem social e a lei.

O PAÍS

Sumer, Sumere ou Suméria era a longa faixa de terra da Mesopotâmia (palavra grega que significa “Entre rios”, isto é, o Tigre e o Eufrates) que terminava no Golfo Pérsico. Muito menos isolada que o Egipto, essa planície era a passagem entre o Mediterrâneo e o Oriente. A Mesopotâmia antiga permaneceu desconhecida, praticamente, até o fim do século XIX; as esca­vações arqueológicas a redescobriram.

Os dois rios não desempenham a mesma função que o Nilo no Egipto: suas cheias são brutais, desiguais, e quando transbordam causam verdadeiras catástrofes.

A zona mais próxima ao Golfo Pérsico foi habitada por povos de origem ainda desconhecida, que se estabeleceram no vale do Eufrates, provavelmente no início do V milenário a.C. Esse povo criou uma das mais antigas civilizações históricas. A sua história prolonga-se até todo o III milenário e só desapareceu quando Sumet foi conquistada pelos elamitas e semitas amorreus. À grande região da Mesopotâmia a Bíblia dava o nome de Aram-Nacharam, “Síria entre rios”; hoje compreende o Iraque, e Bagdade é sua capital. Confina ao N. com a Turquia, a O. com a Síria francesa e a Transjordânia, ao S. com a Arábia Saudita e a L. com a Pérsia, atuallrã. Os rios Tigre e Eufrates, que banham toda essa região, correm do noroeste para sueste; reú­nem-se pouco acima da atual Basra, e deságuam no Golfo Pér­sico. A Assíria, velho país de Assur, estendia-se ao N., ao longo do Tigre; Babilónia, a antiga Sumer, e Acádia, corriam para o S., entre o Eufrates e o Tigre, descendo até o Golfo Pérsico.

A MITOLOGIA SUMERIANA

Os mitos de Suméria são cosmológicos e procuram investigar a origem do povo, da raça, da sociedade.

A mitologia subjetiva: representa aquele estágio em que a reflexão humana, pela pri­meira vez, tomou conhecimento dos fenómenos psíquicos, inter­nos, e do mundo exterior em função do Homem como ser racio­nal; é, sem dúvida, a mais antiga “reflexão humana” que conhe­cemos.

Os elementos que a mitologia de Suméria utiliza são ter­renos e familiais; o mito, sob plano cosmológico, quer, apenas, pôr em evidência os caracteres que formaram a base da socie­dade sumeriana. Procura explicar a diversidade entre o estável e o instável, entre o que é duradouro .ao lado do que é fugaz ou efémero, entre o que é seco (os desertos) e o que é húmido (as terras férteis e os grande terrenos paludosos, vestígios, ainda, do dilúvio, paisagem intimamente ligada às concepções do povo), entre a terra firme e os grandes rios selvagens que correm eter­namente; depois vem o mar, último, talvez, em ordem crono­lógica, mas o primeiro elemento de espanto para o povo sume­riano, o mar, figura misteriosa e temível; ele representa a eterna luta entre a água (doce ou salgada) e a terra firme. Por essa razão, como não poderia deixar de ser, os mitos da Suméria preo­cupavam-se com os vegetais, ao passo que ignoram a descoberta e o uso dos metais.

O panteão sumeriano é, portanto, o reflexo das famílias orga­nizadas em grupo social. Era imenso; é verdade que a maioria representava pequenos deuses locais que foram, ou assimilados ou esquecidos; os grandes deuses, porém, eram adorados em todas as cidades, ou em quase todas; muitos chegaram até a figurar no panteão babilónio. As grandes cidades da Suméria eram independentes, não havia governo central que as unificasse, mas cada uma tinha o seu rei e os seus deuses próprios; estes, em outra cidade, eram os mesmos, mas às vezes com nome di­verso ou com atributos diferentes.

Segundo a concepção comum a todos os mesopotâmios, os deuses haviam criado os homens para o seu serviço; além de construir templos e oferecer sacrifícios, o homem deveria respei­tar as leis, das quais as divindades eram as protetoras e as guardiãs; os deuses, por seu turno, nada deviam ao homem; com a criação haviam esgotado o elemento providencial; não eram obrigados a recompensar o bem; tudo que acontecesse de catastrófico, de mau, ou simplesmente de desagradável, era sinal de que os deuses não estavam satisfeitos com o homem.

Usavam os deuses dos demônios para atormentar os homens; contavam-se por legiões: “fantasmas”, “homens da noite”, “os arrebatadores”, “os devoradores de crianças” etc. Não se sabe precisamente qual o papel representado pelos “génios bons”. Os mesopotâmios, em geral, viviam em perpétuo temor; não conheceram aquela doçura e optimismo que a civilização egípcia cultivou com tanto empenho; e depois da morte, nenhuma esperança lhes sorria. A sua ideia sobre a morte confirma o aspecto severo e terrível da concepção religiosa que aceitavam. Morto o homem, restava-lhe, apenas, uma espécie de espectro, um espírito muito vago, que teria de partir para regiões misteriosas, onde viveria uma vida diminuída, numa eterna penumbra. “Quando os deuses criaram a Humanidade, aos homens atribuíram a morte, mas a vida guar­daram para eles mesmos.” Que resta, então, ao homem senão desejar a vida mais longa possível? Uma idade avançada era particular favor dos deuses.

O PANTEÃO SUMERIANO

O panteão sumeriano é encabeçado por An, o deus-céu, Enlil, o Senhor-Vento, e uma deusa, Nin-ur-sag, “A Senhora da Montanha”, conhecida, também, sob outros nomes.

Enlil passou para o culto da Babilônia; seu nome semita é Bel, que significa “se­nhor”. Seu domínio era a terra; em Sumer, o principal local de culto de Enlil era Nipur, grande e antiga cidade; já na época arcaica, os reis de Lagash (outra importante cidade de Sumer) o chamavam de “rei dos deuses”; tinha os epítetos de “Sábio” e “Ajuizado”.

Enqui, talvez o Senhor-da-Terra, aparece às vezes como filho de Enlil; tinha o domínio das águas, exceto do mar (as águas doces eram chamadas, no seu conjunto, apsu).

Nin-tu, Nin-mah ou Aruru eram outros nomes para Nin-ur-sag. Namu era a deusa do mar (pelo menos seu nome se escrevia com o ideograma utilizado para designar “o mar”); Nintura, Utu e Eresquigal completavam o quadro dos “Grandes deuses”, cha­mados Anunáqui. Os mitos relatam o nome de Ninsiquila, filha de Enqui.

O MITO DA “ARVORE CÓSMICA”

O mito da “árvore” que unia a terra ao céu é, sem dúvida, um dos mais antigos; parece, porém, que desapareceu muito cedo da mitologia sumeriana.

A árvore gish-gana do apsu (“O Abismo Primordial”) erguia-se acima de todos os países; é o símbolo do mastro ou viga que une as duas regiões visíveis: Céu-Terra. Se o templo era o símbolo da árvore cósmica, porta desse erguia-se outro símbolo, uma estaca ou um mastro “que tocava o céu”.

O rei de Isin, Ishme-Dágan, chamará o templo de Lagash “O Grande Mastro do País de Sumer”. A expressão e o símbolo desaparecerão com o correr dos séculos, mas perdu­rará a concepção mitológica de um local sagrado, algures, em Sumer, que seria o ponto de união entre o Céu (região dos deu­ses) e a Terra (região dos homens). Em Nipur a cidade santa de Sumer, onde reside Enlil, a grande torre de degraus se cha­mava Dur-an-qui, “Laço Que Une o Céu Terra”, isto é, o lugar que faz comunicar a Terra com o Céu. Na Bíblia nós temos um evidente reflexo dessa concepção; é o trecho onde Jacó sonha com uma escada que, apoiando-se na terra, tocava com o cimo o céu e os anjos de Deus subiam e desciam pela escada (Gên., XXVIII, 10-22).

NASCIMENTO DO MAR, TERRA E CÉU

A deusa Namu é chamada  “A mãe que deu nascimento ao Céu e à Terra”; aliás, ela é designada freqüentes vezes como a “Mãe de todos os deuses” e mais especificamente “A mãe de Enqui”, o deus responsável pelo mundo no qual vivem os homens. A criação do cosmos se fez por emanações sucessivas; do Mar primordial nasceram a Terra e os Céus. Os dois elementos, Terra e Céu, “os gêmeos”, no início ainda estavam unidos e se interpenetravam. Enlil os separou, talvez com um sopro, já que seu nome significa “Senhor Vento”.

Dicionario de mitologia”, de Tassilo Orpheu Spalding

“O senhor Enlil decidiu produzir o que era útil,/ O senhor, cujas decisões são imutáveis,/ Enlil, que fez germinar da terra a semente do país,/ Imaginou separar o Céu da Terra,/ Imaginou separar a Terra do Céu…”

Outro poema vê nessa separação inicial dos elementos a obra de duas divindades, An e Enlil:

“Quando o Céu foi sepa­rado da Terra,/ Quando a Terra foi separada do Céu,/ Quando o nome do Homem foi determinado,/ Quando An arrancou o Céu,/ Quando Enlil arrancou a Terra…”

Há outra tradição que atribui a separação dos elementos primordiais a uma divindade ou Demiurgo.

O Paraíso

Um longo texto sumeriano, conhecido sob o nome de Mito do Paraíso ou Mito de Dilmum, refere o início dos tempos, quando o deus Enqui e sua esposa, “A Virgem Pura”, viviam sozinhos num mundo virgem e cheio de delícias, que se situava em Dil­mum, região mítica.

Nada existia além do par divino; em Dilmum nascerá não só a água doce e o Sol, mas também a vida. Esse mito parece ter afinidade com o Paraíso bíblico onde o primeiro casal, Adão e Eva, também vivia no meio de delí­cias, antes da desobediência.

O CASAMENTO DIVINO

Enqui, no Paraíso, depois que a água doce tornou férteis as terras, fecundou “A Virgem”, que assumiu, então, o nome de “Senhora do País”.

Essa deusa era Nintu; logo que ficou grá­vida e o parto se aproximou, tomou o nome de Nin-hur-sag. O primeiro filho do casal divino era uma deusa, Ninmu; Enlil une­-se à Ninmu e gera outra filha, a deusa Nin-curra, da qual teráem seguida outra filha, Utu; e as uniões entre o deus-pai e as filhas prosseguiriam se Nin-hur-sag não aconselhasse a Utu re­cusar as solicitações do pai, a não ser que dele recebesse, antes, os presentes nupciais, pepinos, maçãs e uvas.

Enqui consegue os pepinos, as maçãs e as uvas e Utu deve entregar-se aos ardo­res amorosos do deus; mas o ato não se consuma. Nin-hur-sag utiliza o sêmen de Enqui para criar oito plantas diferentes que o deus vê crescer nos pântanos, sem saber o que significam e para que servem. Contudo, come-as. Nin-hur-sag, então, amal­diçoa Enqui e desaparece. A desaparição de Nin-hur-sag cons­terna os grandes deuses, os Anunáqui, que não sabem como pro­ceder.

Apresenta-se, nessa conjuntura, a Raposa, que se oferece para ir buscar Nin-hur-sag, se a recompensa for compensadora.

Enlil promete dar-lhe como paga árvores frutíferas e grande glória: todos se referirão Raposa com grandes elogios. Há muitas lacunas nesse texto mítico; não sabemos, portanto, qual o meio que a Raposa usou para reconduzir a deusa. Sabemos, porém, que Enqui, moribundo. tinha ao seu lado a solícita Nin. -hur-sag.

O deus indica oito partes do seu corpo; a deusa confessa que, para curá-lo, deu à luz algumas divindades. Enqui determina a sorte dessas divindades; a última delas, En-shag, será o protetor da cidade mítica de Dilmum.

O DILÚVIO

A tradição do dilúvio, comum a muitos povos, também o é à civilização sumeriana. Essa narrativa, em forma de epopeia, chegou até nós muito mutilada; mas o mito, na sua essência, é o seguinte:

Por razões desconhecidas, pois falta essa parte do poema, a Assembléia dos deuses delibera destruir a Humanidade por meio de um dilúvio. Mas o rei de Shurupac, Zi-u-sudra, foi escolhido para servir de pai às futuras gerações de homens; um deus, então, o adverte da decisão da Assembléia divina. Zi-u-sudra constrói a arca na qual conservará “o sémen da Humanidade”; fecha-se na arca e começa a chover; a chuva dura sete dias e sete noites; morreram todos os homens, menos o rei Zi-u-sudra, que, após o dilúvio, começa a participar da vida divina; dão-lhe como residência a cidade de Dilmum.

CRIAÇÃO DO HOMEM

Os deuses criaram os Homens, já afirmamos, para que eles fizessem o trabalho e desempenhassem as funções que, de outra maneira, teriam de ser executadas pelas próprias divindades. A criação do homem, destarte, é algo de necessário.

Encontramos, aqui, outra notável semelhança com o relato bíblico, onde o tra­balho é uma maldição: “Comerás teu pão com o suor do teu rosto”.

Para os sumerianos, os deuses não trabalhavam: os ho­mens trabalhavam por eles; esse dolce far niente fazia com que gozassem plenamente a vida divina, sem trabalhos, o que os distinguia dos humanos.

Diz o mito que os grandes deuses Anunáqui sentiam fome e não podiam comer, sentiam sede e não podiam beber, pois o Homem ainda não fora criado.

O deus An criara os Anunáqui “sobre a montanha do Céu e da Terra”, mas nenhum desses era capaz de prover, já não se diz a subsistência de todos, mas a sua mesma. Ashnam (a deusa do Grão) ainda não fora criada, Utu (deusa da Tecelagem) tampouco fora formada, assim como Lahar, o deus do gado. Eles não tinham, ainda, nome. Isto é o que se chama “Doutrina do nome”, comum também em Babi­lônia.

Resume-se no seguinte princípio fundamental: a coisa só existe quando tiver nome; essa “Doutrina” parece ser também da Bíblia: Quando Deus criou os animais fez que viessem diante de Adão para que este lhes impusesse, um nome (Gên., lI, 19).

Criaram, então, os deuses, Ashnam e Lahar: o grão e o gado crescerão juntos, mas os deuses permanecem insatisfeitos, pois não há quem cuide do gado e recolha o grão. Então o Homem recebe o sopro vital.

Concluiu-se o Cosmos.

A obra da Criação está completa. Deduz-se desse mito, que a única função do Homem é trabalhar para os deuses.

Lista de Deuses

Deuses Maiores

An
Anshar
Enki
Enlil
Ninhursag

Deuses e Deusas Menores

Ereshkigal
Ishtar
Kingu
Nanna (ou Innin, Innini)
Nebo (Nabu)
Nergal
Nidaba
Ningal
Ninisinna
Ninkas
Ninlil
Sin
Tiamat (Leviatã)
Utu (Shamash, Babbar)

Semi-Deuses e Semi-Deusas

Dumuzi
Gilgamesh
Geshtinasnna
Gugalanna
Huwawa
Enkidu (herói)

Fonte: Dicionario de mitologia – Tassilo Orpheu Spalding

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